达尔文的故事(精选5篇)
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达尔文的故事范文第1篇
达斡尔族是中国少数民族之一，祖居黑龙江流域，清顺治年间由于受到沙俄的侵扰，而迁居于嫩江流域。主要分布在黑龙江、内蒙古和新疆塔城等地。达斡尔族跟其他地处北方的少数民族一样主要信仰萨满教，神秘的萨满信仰为艺术创作提供了丰富的素材。
一动画技术在影像创作中的作用
现代数字动画技术使用画面，用形体去表现达斡尔族文化，营造和渲染神秘气氛和画面成为可能。
1对历史场景的再现
萨满祭司活动在新中国成立后曾经消失过，这种祭司活动在艺术创作中的表现，可以通过二维动画、三维仿真和画面合成技术完成该场景的再现。在海拉尔地区有一个关于萨满的传说：日本侵略中国东北的时候，日本人抓走30多个萨满，同时还拿走了他们的神服和神器。让他们打鼓请神，看谁是真萨满。在萨满们打鼓唱神歌时，日本人把房子围起来，并放火烧房子。大火烧了三天三夜，鼓声和歌声也响了三天三夜，最后只有两个萨满活了下来。
关于这个传说中的萨满故事可以通过运用全景式的还原，重现并展开故事情节。表现出具有真实性特征的影像，让观众真切的感受到发生在过去的真实故事，这不仅使观众感受到了画面，还是观众融入到了故事的发展中。在表现这个传说时，既可以通过当事人主观的个人记忆，也可以通过一个民族关于一件事、一个时代的集体记忆进行表现。这些记忆也许与事件、场景、时代本身有一定的出入，具有鲜明的主观情感色彩，但是，从某种程度上说，这些带了情感的记忆也是真实的。而动画制作的景观成为这段真实情感记忆的承载者。
同样可以用后人对先人的回忆视角开始表现这段故事，在场景中配合着萨满的歌声和鼓声，将这一段神秘的故事表现出来。在火烧房屋的同时，可以从各个视角，如日本人的视角、萨满的视角，旁观者的视角来进行对当时情景的主观想象。动画技术给我们营造出的这种画面是符合现代人对情景期许的想象。这些画面也许和真实历史的细节有差别，但这些主观的表达也能反映出客观的事实。另外，也可以通过场景故事的展现，通过动画技术，刻画人物的动作，面部表情，眼神，可以自然表现出萨满们在火中的心境，通过这些细节的刻画，使观众感受到事件发生时的气氛、环境以及当事人的心情。
2对原理的阐释
达斡尔族萨满服饰有着特殊的造型与装饰特征，它不是简单的日常装束，而是典型的原始宗教服饰。其造型与装饰独具特色，任何一个物件，都是同达斡尔族萨满教信仰融为一体的，是绝不能随意处置或更改的。例如，萨满服饰中帽顶的小鸟，象征雅德根的神灵；鹿角的叉数是雅德根资格的标志；鹿角上系有各种颜色的哈达和绸缎，象征彩虹；扎瓦钉有八个大铜纽扣，象征八座城门；下摆部间隔约二寸，有刺绣花卉图案，黑大绒做的条带共八条，象征雅德根的四肢八节；每个绒带上都缝上七只虎头小铜铃至膝盖下，共五十六只，意味着护城的卫士；在长袍的左右大襟上各安置着半叠起的六层小铜镜，左右各十八个，象征城墙；背部铜镜称护背镜，胸口的铜镜为护心镜；法衣上面嵌三百六十只小贝壳，象征一年三百六十五天。两肩配木制或布制小鸟，左肩上是雄鸟，右肩上是雌鸟，代表传递神的旨意的使者；在法衣两腋下各有九个细皮条或者绸缎，它既是法衣的牵引带，又表示雅德根请神送神的专用线条。因此对其每个物件的阐释都可以用动画表现手法进行说明。观众可以先看现有的萨满神服、神器等物品，然后用三维动画演示神服上各种物品的功能，详细展示萨满神服上每件物品的作用。通过三维动画构成真实再现的段落，为观众展现传统达斡尔族萨满在达斡尔人心中的重要作用。通过动画展示出达斡尔族萨满服饰中每样物品所代表的意义，让观众了解达斡尔族萨满神服和神器的作用原理，看到达斡尔族萨满如何通过萨满词的说唱与神灵进行沟通。
在以叙事为主的段落中，素材的内容以事件本身发展的逻辑关系为主，动画说明手段只是对叙事起到了辅助作用；而在以揭秘为主的段落中，动画的阐释说明是主体和核心，如果没有这些说明的部分，整个作品的内容都将无法展现。因此可以看出，通过影视作品表现达斡尔族萨满祭司的神秘仪式，动画技术无疑是最好的说明手段。
3对幻想情节和画面营造
特异的出神现象在真实的世界中并不存在，就像达斡尔族的传统信仰萨满教的产生一样，它用一种浪漫的表现手法，将现实与幻想联系起来。通过对镜头语言的表述，抓住观众，使观众通过影像，在幻想中穿梭，从而主动反思。同样在表现萨满的出神现象时，通过动画手段，再现神灵附体的过程，当然这个过程都是我们在现实生活中看不到的，即使是在萨满祭祀的现场，人们也只是通过萨满的表现而进行的猜测。但我们可以通过当事人事后的描述和想象构造这种奇异的灵魂附体现象。通过对这种奇异现象的影像描述，可以将原始的产生和发展过程带给观众，以期达到让观众反思的目的。营造特殊的历史画面和幻想情节是现代数字动画技术的特色。
为了使影片生动，不仅仅表现萨满造像，就要通过对故事的整体布局，将萨满活动加入其中。例如，再现达斡尔族的迁徙，建城过程，达斡尔族村落的布局结构，将齐齐哈尔市的建城历史的演绎，浓缩在影像中。动画制作人员可以运用全三维的方式真实再现这一过程。通过故事的编排，把为了建城进行选址、选择建城的日期等仪式过程，结合整个达斡尔族的民俗文化融合在动画中，使观众更好地了解历史。故事中间可以加上神秘的达斡尔族的萨满附体现象，如在萨满出马仪式上，洒酒、撒米后，萨满穿神服。此时萨满一边唱一边舞蹈，其助手帮助穿神服。
然后到祭台前打鼓请神，神上身后唱神歌，说规矩，要求、过程、注意事项等仪式。在这个过程中通过萨满的表演，看萨满的反映，听他们说唱。通过动画制作人员的创作，表现萨满附体的意境，表现萨满的自身经历。通过对光、色的夸大运用，可以更加传神地刻画现场气氛。同时配合时间的另类运行模式，传达出神秘的意境。另外，通过数字造像，将萨满请的神灵与实际拍摄的内容进行处理，更好的让观众体会到萨满本人及参加者的感受。总体来说，无论是展现回忆，还是展现幻想，或是其它，动画手段在对历史的情景、场景、事件进行再现的同时，把现代人的情感、意念、理想都融进了所要表达意境的建构当中，这就使故事本身的展现具有了明确的主体意识特征，这种特征，也正是创作人员建构神秘意境的重要体现。
二达斡尔族萨满信仰在创作中的应用
作为达斡尔族传统信仰的萨满教在进行创作表现中，需要从达斡尔族的民俗中找到原始的形象为参考。通过动漫的剧本写作、角色造型设计、角色服装设计、道具造型设计、背景绘制、动作设计、对白设计、音效录制、音乐创作等创作元素，寻找如何将达斡尔族的精神信仰融合在剧情中进行表现。
在动漫设计的前期准备工作中策划作品的背景、故事情节等内容。达斡尔族的神话故事，萨满传说丰富多彩。在创作中不能仅仅为了表现萨满的神秘性而一味的宣扬，而是在这些传说故事中寻找适合动漫表现的、内容健康的、积极向上的、思路清晰的、逻辑合理的、民族特色浓郁的民间文学，并将其文字的表述视觉化。达斡尔族的民间文学，描写情节具体，语言丰富，比较口语化，很少有抽象的心理描述，其题材尤其适合动漫表现。例如，2002年出版的乌钦体长诗《少郎和岱夫》讲述的是清朝末年推行土地开放，移民垦荒后，阶级矛盾日趋尖锐。雇农出身的少郎和岱夫不堪忍受地主阶级的剥削和压迫，举行武装起义，终因寡不敌众，起义失败，少郎和岱夫英勇就义。开篇中“四弦琴声多悠扬，达子香花开百灵唱；悲壮的歌儿动人心，英雄的故事传四方。”这几句就表现出达斡尔族的四弦琴、民居环境的情节，配上英雄的故事，是很好的动漫表现题材。在动画创作表现上，选择这些积极的达斡尔族英雄故事加入达斡尔族的萨满教信仰以及传统的生活方式，不仅能丰富作品的内容，同样也能对传统民俗的保护起到积极作用。
三达斡尔族民俗题材的动漫表现方法
根据所要表现的故事内容对角色造型、角色服装、道具造型、背景、音乐等元素进行设计。通过对达斡尔族传统生活的方式，如传统院落，房屋的布局，传统农耕、渔猎的生活方式这些素材的搜集整理，对故事所发生的场景、地点、背景音效、人物对白、动作形态等作出具体交待。用动画的表现方式把脚本分解成一系分镜头，把连续动作分解成以一个镜头为中位的画面，并在分镜表上标注这个画面运镜的方式、每个镜头所需要的时间、人物对白、特殊效果等。根据登场的人物设计人物造型、服装以及佩戴的饰物等细节。在人物设计过程中，达斡尔族青年穿羊皮长袍，腰扎宽幅红绸，脚上穿其卡米靴骑在马上；中老年人的腰间别着烟袋；萨满法师头戴法帽，身穿法衣，手持萨满鼓并且根据达斡尔族的节日服饰、日常服饰包括萨满的服饰传统服饰民俗，进行服饰设计，包括服饰上的图案，都可以适当表现其民族特色。
根据剧本、角色造型和时间线索，为人物的活动设计必要的场景环境。剧情要依照这些场景来展开。在创作中，体现达斡尔族特殊的村落、房屋建筑及室内装饰，特殊的物品摆放方式来体现达斡尔族的物质生活民俗。场景围绕剧情发展进行设计，例如，达斡尔族的房屋建筑、院落布局具有浓厚的北方少数民族的特色，通过对原有民族房屋照片的提炼，再现具有真实感的历史环境，以年代、地域、气候、风俗习惯等客观依据，根据角色身份选择合适的建筑去居住和生活。并且通过对环境气氛的处理，提升作品的美感、强化渲染主题，营造出一个小社会中的真实。
根据剧情的需要设计动画中出现的机械道具，如：交通工具、狩猎工具、生产工具、武器等。在这里可以根据动漫的剧情适当表现达斡尔族的传统工具肯古楞、大轱辘车、猎枪等。通过这些传统生产工具与表达内容的结合，体现达斡尔族传统的物质生产民俗。在后期制作过程中达斡尔族传统的口弦琴、萨满鼓、鹿哨、四胡演奏的声音都可以作为背景音乐来衬托故事的情节，营造出与影片内容相衬的氛围。在观众更好了解传统的达斡尔族乐器的同时，烘托出达斡尔族传统文化的气氛。同时，可以很明确的将这些娱乐用乐器的形象和音乐表现形式传递给观众，使观众对这些物品有更形象，更具体的了解。
四结语
达尔文的故事范文第2篇
关键词：凯尔特神话；创意动画；传统文化
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）11-0086-03
神话一直是动画创意的主要来源之一，《大闹天宫》《埃及王子》和《阿拉丁》等作品都改编自神话传说。狭义的神话指原始公社时期的先民进行的语言艺术创作，是一种无法重复创造的原始文化。袁珂先生提出的广义神话则认为，神话与传说虽可在理论上区分，实际中却无法截然划分，在各个历史阶段及各种社会形态中，不断有新的神话和神话因素的传说产生[1]。在动画研究中多使用的是广义神话的概念。原始神话、宗教神话、文学神话（如哪吒闹海出自《封神演义》）、民间神话（如牛郎织女、日月潭）等都被称作神话。
如何从神话中提取创意、以动画为载体讲述符合当前社会发展与观众审美需求的故事是本文试图探究的问题。以爱尔兰动画电影《海洋之歌》为对象进行研究后发现，在重写当代故事时，创作者遵从媒介和艺术规律，选择了普适性价值的主题，在保留神话精神内核的前提下对神话资源自由取用，将凯尔特文化用现代语言重新表达。既提升了影片的文化价值，又通过文化再书写，实现了文化的继承与创新。
一、动画电影《海洋之歌》的借用方式
根据对原始文本使用的角度、程度不同，神话改编为影视作品主要有以下三种方式。其一，完全忠实于原作，或在不影响故事主题与走向的前提下进行细节的增删；其二，保留故事框架，虚构背景和人物，表现另一个时代的生活；其三，从神话中取用各类元素（人物、故事、节日传说等），重编故事。《海洋之歌》中使用的是第三种方法，导演汤姆・摩尔称之为“将真实化解到虚构中的电影手法”[2]，具体表现为故事中的人物、情节发展、时间等设定背后都有一定历史、文化渊源，但根据需要进行了更改。通过这种手法给故事赋予文化内涵，向观众传递了民族文化符号，又超越神话原本的故事背景和框架，简化信息，降低了不同文化背景观众的接受难度。
（一）自由取用神话元素
影片中，歌唱的塞尔奇（selkie）指居住在苏格兰奥克尼郡和舍尔特兰岛上的海豹人。在凯尔特神话中，他们一直生活在大海，褪掉海豹皮变成人类来到陆地。人类藏起他们的海豹皮，海豹人就会成为人类的伴侣，甚至与人类育有孩子。如果他们找到自己的海豹皮，就会重返大海。影片中父亲康纳出于对母亲的信任，没有藏起她的衣服，最终她回到海里；父亲为了不重蹈覆辙，把女儿西尔莎的海豹衣锁进箱子。影片中反复强调“必须找到海豹女的衣服”，这个创意就源自神话传说。传说中海豹人不会受尘世束缚，无论有多少羁绊都必须回到海中，片中西尔莎走入大海、跳入泉井以及用花洒弄湿了奶奶的大衣这些情节，都出自海豹女天性中向往大海的本能。
为了与现实世界中的父亲和奶奶对应，影片虚构了《巨人和猫头鹰女巫》的故事：巨人麦克・里尔因为一个悲剧整日哭泣，他的母亲女巫玛查为了化解他的痛苦，派猫头鹰拿走了他所有知觉，把他变成了石头。巨人的原型是海神玛南那・麦克・里尔（Manannan Mac Lir），他曾有两个妻子，与第一位妻子育有四个孩子，他对孩子的疼爱引发第二任妻子的嫉妒，她用巫术把四个孩子变成了白天鹅，并对他们施以诅咒，他们至死也没有回到父亲身边[3]。巨人深陷痛苦的原因无益于故事讲述，影片对此进行了省略。
猫头鹰女巫玛查（Macha）的神话原型是战争女神“红发玛查”。而猫头鹰在早期凯尔特文化中是一种神圣的动物，常与女神的形态方面相关，在高卢-罗马时代猫头鹰丧失崇拜的意义，与一位代表生育的凯尔特女神相关联（是否是玛查不可考）。在受凯尔特文化影响的威尔士传说中，女神阿丽安罗德（Arianrhod）化身成巨大的猫头鹰，她能看透人潜意识与灵魂深处的黑暗，扇动着翅膀给追寻者送去精神抚慰。这些神话因素共同杂糅成影片中“玛查”这个角色：与猫头鹰类似的外形，身着深红色外袍，操纵猫头鹰拿走人的知觉。
又如片中储存记忆的精灵肖纳吉（Seanchai）是传说中的故事讲述者或历史学家，麦克・里尔的狗源自玛南那的马Enbarr，它可以在山川、海面、沼泽、天空中游走，如履平地。影片对这些神话元素进行自由取用，为故事服务，建构了一个充满想象力的奇幻世界。
（二）保留神话精神内核
神话不是一个简单虚构的故事，它包含了古代族群的世界观、历史、宗教等内容。随着时展，旧神话不断被重写，同一个故事范本以不同时代的人物被讲述。在神话重写的过程中，外在表现为人物、故事等元素的取用，内在表现为神话精神内核的保留与延续。《海洋之歌》在神话的借用方面，既不是脱离现实的神话视觉化，也不是借神话原型讲现代故事，而是置于现代背景，保留了凯尔特传说中万物有灵、人与自然密不可分、交流连通的精神内核。
凯尔特人是自然界的崇拜者，在他们的信仰体系中，神秘力量无处不在，神灵充斥于世间各处，住在森林、山川、湖海之中，凯尔特神话因而呈现出一种根植于自然的想象力。神话传说中，人界与神灵世界彼此关联，常有仙人来到人间或人误闯仙界的故事。拉塞尔认为，凯尔特精神是与超自然相沟通的独特方法[4]，这在影片多个方面都有体现。
影片将故事设定在万圣节，这是此世与彼世相通的日子。古凯尔特人称其为“亡人节三夜晚”（他们以夜晚计算时间），在10月31日太阳下山后举行祭拜仪式，感谢掌管冬夏轮回的太阳神和召聚亡灵的死神。当晚阴阳两界的大门将敞开，亡魂将归来与亲朋重聚。在凯尔特神话中，当晚尘世和神界之间的障碍将消除，神祗和精灵们将来到尘世[5]。在这个特殊日子里，主人公本（Ben）通过树洞、泉井、陵墓通道（神话中的入口）不断在神灵世界与现实世界间穿梭，与精灵一起歌唱，精灵为主人公提供帮助或设置阻碍。另外，在场景设计上，精灵的仙堡隐藏于城市车水马龙间，入口的泉井位于人造教堂里，远离城市的自然中也有人造物（冰箱、电视）的痕迹。影片营造了一个人类与精灵、神祗相互交流的世界，保留了传说中人们对自然的美好想象，以及人与自然密不可分、和谐一体的关系。这是凯尔特神话的精神内核，根植于凯尔特人的信仰中，在影片中极好地传达了出来。
二、动画电影《海洋之歌》叙述的方式
神话是人类最早的故事，原始先民把对自然现象和社会生活的理解幻化为创世神话和英雄史诗，基于当时人类的思维模式和认知能力。随着生产力水平提高，各个时代的人依托各种媒介对神话进行重述，以符合该时代人的认知和审美需求。《海洋之歌》以动画电影为载体，遵从了动画电影的创作规律，从凯尔特神话中汲取创意后，讲述了一个具有普遍意义的“在救赎中成长”的故事。
（一）选择普适性价值的主题
“救赎”与“成长”都是动画电影的常见主题，如《千与千寻》《宝莲灯》《海底总动员》等。救赎主题下的主人公通过努力使自己或他人摆脱最初的负面状态（身体束缚、心理创伤等）走向正面，这个过程往往伴随着主人公的成长，最终主人公于外在与内在双重压力的推动下，同时实现拯救与成长。救赎与成长主题具有普适性价值，是人类社会的重要话题之一，容易引感共鸣。
《海洋之歌》续写了海豹女的传说：当海豹女重回大海之后，她的亲人会怎样？表面看来这是个“救他人”的故事，影片讲述了主人公本（Ben）被带离小岛后，为了和妹妹返回故乡，经历各种冒险，最终成功拯救妹妹和精灵世界的故事。这段旅程，内在隐含的是“本”的自我救赎之路。对妹妹西尔莎的敌意、对贝壳的依赖、对大海的恐惧、妈妈的剪影都源于“本”深藏内心的痛苦。“本”脑中妈妈的形象在影片中以剪影的形式出现了两次，第一次是确信海豹女真实存在后，第二次在存储记忆的精灵肖纳吉的山洞中。在山洞，“本”找回了关于妈妈的记忆，意识到内心的痛苦，之后用个人意志战胜了女巫玛查的考验，做出了与父亲不同的选择。贝壳这个重要的物件细节反复出现，在影片中与“玛查的瓶子”“奶奶的药”“爸爸的酒”类似，都用于抚慰受伤的灵魂，在“本”明确对西尔莎说出“这不是你的错”之后成了碎片。“本”从害怕大海到跳入大海，在为西尔莎寻找海豹衣的段落中，实现了个人成长和心灵救赎，获得了内心的自由。
（二）采用经典电影叙事结构
与许多迪士尼、皮克斯等公司出品的动画电影不同，《海洋之歌》并未使用不间断对话和激进的动作推进剧情，整部影片节奏相对缓慢，呈现出沉静的美感。这种独特风格之下，它在叙事上却与许多美国动画电影类似，采用了在商业电影中占据主流地位的经典大情节模式和三幕架构。这种叙事模式和框架在影视创作中历经检验，符合媒介特性和大众心理审美倾向，对《海洋之歌》故事的讲述助益良多。
经典大情节设计[6]指主动主人公“本”为了追求自己的欲望（救妹妹、救精灵、救自己），在一段连贯而有因果关联的虚构现实中，与主要来自外界的对抗力量（女巫玛查、父亲）抗争，直到一个不可逆转的变化（成功救赎）而结束的闭合式结局。影片结构上符合西方电影经典的“三幕架构”（即开端、发展和结局），并且在时间分配时接近剧作家悉德・菲尔德提出的1/4-1/2-1/4的原则[7]。
第一幕“建置”在交待背景、人物关系后，“西尔莎发现海豹衣”成为把故事转向另一方向的情节点，打破了主人公“本”生活中各种力量的平衡，导致西尔莎和本的离岛，并引发出后续一系列情节。第二幕“对抗”是为主人公的目标需求（回岛）设置障碍，在进展中引发主人公新的需求（救妹妹、救精灵），主人公逐渐克服障碍，把故事引向第三幕高潮和结局。第三幕“结局”是各种需求的解决，“本”的外在需求（拯救妹妹和精灵）与内在需求（化解内心痛苦）在这一部分全部解决，最终抵达一个不可逆转的幸福结局。
（三）视听语言营造可信环境
动画作为一种视听艺术，把神话中的人物以及他们的传奇搬上银幕，将抽象的文字描述转化成可见、可听的具体形象。《海洋之歌》逐帧手绘的每一幅画面都宛如艺术品，丰富的色彩、完美的构图、平面化的艺术风格带来视觉上的享受；凯尔特民谣与爱尔兰音乐使用，提供了听觉上的满足。影片借助动画超越时空的想象力与表现力，构建了一个带有魔幻色彩的空间，为故事讲述提供一致的、可信的环境。
影片从凯尔特文化中取材，大量使用图腾用于装饰，并且图案绘制时也遵循凯尔特艺术风格。早期凯尔特艺术重视秩序与对称，多用圆形、之字形和几何图形。随着外来文化引入，拉特尼文化形成，呈现出根植于自然界的想象力，表现为线条飞扬、扭曲、旋转的形态。单螺旋、双螺旋、三螺旋印记在影片中频繁出现，不仅用于山石、贝壳、箱子等表面空间的装饰，在角色设计（如肖纳吉的头发）、自然天象（如乌云、浪花、气泡、瀑布）、动物植物（如水母、树根）等方面也广泛使用。
场景设计方面，玛查的屋子参考了凯尔特笆泥结构建筑，是一种建造于湖上的圆形土堡，采用立柱篱笆和泥巴建造而成。小岛的场景中加入一种爱尔兰石阵“通道陵墓”，几块立石上覆盖一块巨大的盖顶石，是两个世界的通道，妈妈离开的时候便从通道穿过。在表现城市生活时，加入了莫莉・马隆雕像，建于1987年是都柏林的标志性建筑。配合由凯尔特民谣改编的音乐，这些因素共同营造了一个奇妙、玄幻的神话世界，令人神交流的故事真实可信。
三、动画电影《海洋之歌》的创作方式值得借鉴
《海洋之歌》改编神话不是因为创意匮乏，而是一种在文化责任感驱动下的自觉创作。导演汤姆・摩尔目睹被屠杀的海豹深受触动，令他想起凯尔特神话中对人与环境关系的描述。他认为如今人与环境对抗或放任不管的态度源于传统信仰体系的消失，而这种信仰存在于传统神话中，期望通过《海洋之歌》重新唤起人们对神话的记忆。
爱尔兰的历史充满了侵略与征服，英国的殖民者摧毁其文化根基，宗教迫害和使其语言濒临湮灭，长期的奴役与压迫造成文化传统断裂，使爱尔兰人丧失了民族文化认同。19世纪末爱尔兰的文艺复兴运动通过回归盖尔传统、复活凯尔特文明重建了爱尔兰的文化认同之路。20世纪90年代爱尔兰经济快速发展（“凯尔特之虎”），同时也带来了社会结构和文化方面的震荡，外来文化侵占本国土壤，导致本国人民对传统文化的集体失忆。影片把故事背景设置于“凯尔特之虎”之前，试图在动画里重现那个田园牧歌的神话世界，借用动画载体主动表达和书写，以此保存民族文化。
反观自身，全球经济一体化后，传统文化在现代社会水土不服，当前人类面临着文化转型的共同课题。要把本民族文化有的东西用现代语言表达，让本土甚至全球的人们了解，是一个普遍的共识。如何认识传统文化，如何利用现代媒体再编码、再书写传统文化，《海洋之歌》提供了成功的范本：遵从媒介和艺术规律，选择普适性价值的主题，对神话自由取用又保留其精神内核，将凯尔特神话融入现代故事中，实现文化的创新与传承。就像影片中海豹女布罗纳所说的那样，尽管我不得不离开你，但我会在你的故事和歌声里长存。
参考文献：
[1] 袁珂.从狭义的神话到广义的神话――《中国神话传说词典》序（节选）[J].社会科学战线，1982（4）.
[2] 马建中，索晓玲.动画影片画面赏析[M].北京：中国传媒大学出版社，2011.
[3] （爱尔兰）托马斯・威廉・黑曾・罗尔斯顿.凯尔特神话传说[M].西安：陕西师范大学出版社，2013.
[4] 何树.从本土走向世界――爱尔兰文艺复兴运动研究[M].北京：军事谊文出版社，2002.
[5] 荷兰时代生活图书公司.史前英雄[M].北京：中国青年出版社， 2006.
达尔文的故事范文第3篇
关键词：《英国病人》 艺术特色 叙事结构 多元化
一、翁达杰作品《英国病人》概述
加拿大著名作家迈克尔・翁达杰出生于1943年的英国殖民地锡兰，作家身上有着荷兰、英国、印度多国血统，复杂的文化身份以及生活于殖民地的童年时光为作家书写独具特色的“世界小说”打下深刻的烙印，为翁达杰日后成为跨国界、跨文化的无国界作家群中的重要成员之一奠定了基础。翁达杰于1962年移居加拿大，在大学攻读英国文学，获得文学硕士学位，毕业后进入多伦多约克大学格兰登学院教授英国文学，同时开始从事文学创作。作品《英国病人》是翁达杰最具影响力的代表作品，1992年小说一问世，立即引起很大反响，并于同年一举夺得英语“布克小说奖”，使得迈克尔・翁达杰一跃成为国际瞩目的小说家，之后这部作品被改编成电影，同样取得巨大的成功，同名电影囊括了1996年奥斯卡9项大奖。作品《英国病人》以第二次世界大战后期作为背景，在意大利佛罗伦萨北部的一栋废弃别墅里，四个饱经战争创伤的主人公在此因缘际会，小说围绕四位主人公展开极具强度及密度的叙述。他们分别是：英军护士汉娜、被剁掉手指的英国特工卡拉瓦乔、印度锡克族工兵辛格以及一个全身重度烧伤的被其他三位主人公称作“英国病人”的神秘人物。这位“英国病人”因重度烧伤，全身绑着绷带而无法辨认，故而作品中的其他三位主人公一再以各种方式探究他的真实身份，最终这位“英国病人”有感于护士汉娜的悉心照料， 向其讲述自己的生平和爱情经历，这位名叫奥马尔希的匈牙利贵族是著名的考古学家和地理学家，他在撒哈拉沙漠考察期间爱上了有夫之妇凯瑟琳，为爱铤而走险，最终凯瑟琳死去，奥马尔希浑身烧伤彻底毁容，被当做盟军士兵送到意大利。翁达杰以异于传统小说的创造套路书写小说，用优美而抒情的笔触描绘四位主人公的因缘际会，他们饱受战乱的苦楚，深陷爱情的漩涡，因为战争的缘故相遇于此，在这个如同世外桃源般的废弃别墅里，虽然没有震撼淋漓的战争场面，听不到轰鸣的枪炮及战场上的厮杀，但战争却无时无刻不彰显出其真实的存在感。作品以精湛绝伦的叙事手法，多元化的体裁，虚拟跳跃的时空设置，多元文化的广阔视野，涵盖了战争、死亡、爱情、背叛、历史等多角度的混杂元素，彰显出作品深刻的意蕴及高超的艺术魅力，被誉为一部宏大而精致的史诗。
二、解读作品《英国病人》的艺术特色
（一）复杂独特的叙事结构
作品《英国病人》的叙事结构并不是单一的，而是融合了小叙事、线型结构及网状结构等多种结构构架的应用。以第二次世界大战为背景的文学作品大多采取类型化的宏大叙事模式，体现出较为明显的善与恶，即盟军是正义的，而纳粹是罪恶的。作品《英国病人》同样以第二次世界大战为背景，然而作品摒弃了宏大叙事，没有直接描写战争的场面，没有刻画类型化的脸谱人物，没有体现明显的正义与邪恶，作家翁达杰通过复杂的小叙事展开故事的整体结构，将叙事视角聚焦在意大利的一栋废弃别墅里，通过病人、护士、特工、工兵四位主人公的对话、诱供、回忆展开故事情节，体现作家对战争的思考和描写，揭示人类的真实艰难、超越的痛苦及其渴望超越的深层意识。除了在作品中运用小叙事的结构，作家翁达杰同时也在叙事中融入线型结构，作品中，因重度烧伤而全身绑着绷带的“英国病人”从坠落的飞机中被救出，护士汉娜对其精心的照料，以及他慢慢恢复记忆之后对自己生平及爱情经历的回忆及讲述，构成一条完整的线型叙事线索，在这一线型叙事结构中，翁达杰用优美生动的文字将主人公奥马尔希的人生境遇娓娓道来，奥马尔希与凯瑟琳之间违背传统道德教条的特殊恋情在作家笔下显得凄美感人，作家自身丰富深厚的文化知识底蕴在线型叙事结构的运用中得以发挥得淋漓尽致。此外，作家还运用网状结构的叙事模式，将破解奥马尔希的身份作为故事的主线，而奥马尔希与凯瑟琳的爱情故事、护士汉娜与工兵辛格的情感故事则是两条副线，使得作品不仅有贯穿情节发展始终的主线，也有纵横其中的支线，两种时空在作品中交织变换，小说中的不同性格不同背景的人物、各种矛盾冲突、每个情节，均被作家巧妙地加以编织构造，成为整部作品结构大网中的有机组成部分，任何一部分的缺失与损害都会使整个故事缺乏相应的合理性及逻辑性。作家以其超强的控制力，在作品中自由转换叙事结构，使作品以一部极为庞大的叙事体系呈现给读者，这个体系中，不仅涵盖了四位主人公不同的背景、经历及情感故事，也有着对非洲地理知识、沙漠部落奇特风俗、甚至是手枪性能原理、排雷工兵技能等相关知识的详尽描述，作品中复杂独特的叙事结构以其超越文字的效果迸发出极大的艺术魅力，使得小说文本得以有力丰富，故事主题得以不断深化，故事情节更为生动、饱满、立体，给予读者强烈的阅读。
（二）多元化的文学体裁
作家翁达杰积极探索并实践“跨文体”及“跨文本”写作，打破文学体裁之间的阻隔，突破体裁的藩篱，在写作的过程中进行最大限度的颠覆并反叛传统，给文学领域注入鲜活的生机。作品《英国病人》颠覆了传统小说的创作套路，涵盖了小说、诗歌、散文、传记、病史记录、医学档案、新闻报道等诸多体裁，使作品不但具有小说式的生动情节，还具备诗歌式的抒情特色，史诗式的神圣奇幻，散文式的清新优美。作为一部成功的小说作品，《英国病人》本身的小说体裁自然是极为明显的，作家以唯美准确的笔触，非凡大胆的表现力及纯熟巧妙的掌控力塑造了意大利一栋废弃别墅里四位饱受战争创伤的主人公形象及其不同的命运，穿插了奥马尔希与凯瑟琳的爱情故事、护士汉娜与工兵辛格两对恋人的情感故事及其爱情纠葛，营造出引人入胜的小说情境。翁达杰的写作生涯从写诗开始，他在小说及诗歌领域均有着自身独特的风格，而在作品《英国病人》中，作家更是延续其诗人特质，将诗歌体裁运用到小说中，使作品展现出浓郁的诗歌抒情特色，使得这部作品有“一首如烟似幻的诗作”之美誉。例如，小说中，作家引用英国诗人弥尔顿的《失乐园》来表达奥尔马希初遇有夫之妇凯瑟琳的爱情萌动及矛盾心理，借由诗歌中超越于现实的描绘暗示了故事结局的悲剧性，达到隐喻的效果，以诗歌的运用深化作品的内涵，控制作品中的故事情节。可见，作家翁达杰在作品《英国病人》中，借由诗歌表达作品人物的情感，彰显作品中的情感艺术，提升读者对小说的艺术感受。作家同样在这部作品中广泛运用散文的文学体裁，以散文式的不完整勾勒出战争时代人们生活以及情感的片断，以散文式清新自然的语言刻画人物的细微心理、表现人物的魅力，以散文式的随意性将主人公的衷情爱意缓缓道来，使作品的情感更显真挚，艺术魅力更为动人，文字更为精彩优美。作品《英国病人》中，作家虚构了大量的地理及传说，刻意拉长了故事的地理时间跨度，将人物事件散布在不同的章节中，使作品具有史诗般的恢弘气势及奇幻色彩。而主人公奥尔马希致死不离手那本历史学之父希罗多德的作品《历史》，则给作品带来浓烈的历史纵深感，使作品中构造的爱情悲剧在历史的映衬下表现出更为厚重的思想意蕴。多元化的文学体裁在《英国病人》中的运用，增强了作品对情感抒发及主题阐释的力度，彰显了这部作品独特的艺术魅力。
（三）虚拟跳跃的时空设置
作品《英国病人》的主线是意大利一栋废弃别墅里，四位主人公的因缘际会，以及护士、特工、工兵对重度烧伤难辨身份的“英国病人”身份的探究，而当“英国病人”将自己的生平和爱情经历缓缓道来之后，他口中的故事成了作品的副线，由此看出作品的时间发生在第二次世界大战后期，空间在意大利别墅、埃及开罗、利比亚沙漠之间不断穿插。作家打破传统的时空设置范式，将作品中的时空放置在虚拟跳跃的空间里，使其得以无限放大，凸起其震撼人心的效果。作品开篇描写了意大利佛罗伦萨北部一栋废弃别墅里，护士汉娜悉心照顾重度烧伤面目全非的病人，与此同时，故事情节不断跳跃到利比亚沙漠中奥马尔希的种种经历遭遇中，作品在两个时空中不断倒错穿插。而当作品的另外两位主人公：特工卡拉瓦乔与工兵辛格相继进入别墅，四人在交谈、相处、探究的过程中，时空在别墅里的现实情景与主人公的往事际遇中不断穿梭跳跃。作品的第五、六章中，作家将其对奥尔马希和凯瑟琳生死之恋的刻画穿插于沙漠、集市、废墟、飞机等跳跃的时空之中，运用有关战争与沙漠勘探的描述点缀于三人的情感纠葛之中，以巨大的时空跨度增强故事的震撼之感。而作品的第七、八章，辛格以往的拆弹部队际遇与别墅里的现实中辛格与汉娜之间的情感历程两个时空不断跳跃，将读者牵入一段深沉平缓的爱情空间。而作品的结尾处，辛格与汉娜身处异度时空，却虚拟交叉出震撼的效果，令人唏嘘两者奇妙的命运。在《英国病人》中，作家借由这些看似随意、实则精心安排的虚拟跳跃的时空设置提升了作品的故事性及感染力，使作品内容更为紧凑和饱满。语
参考文献
[1]迈克尔・翁达杰.英国病人[M].丁骏译. 北京：人民文学出版社，2012.
[2]张康.论《英国病人》中小叙事的解构性[J].DATA OF CULTURE AND EDUCATION，2009.
[3]郜娜.论翁达杰小说《英国病人》中的时间、空间和人物[J].辽宁师范大学，2010
[4]朱刚.二十世纪西方文论[M].北京：北京大学出版社， 2006.
达尔文的故事范文第4篇
【关键字】切尔诺贝利 核辐射 基因变异
1媒体里的切尔诺贝利
二十多年后，这个在乌克兰和白俄罗斯边境之间、被代以 “人间地狱”的无人区竟然成为濒危物种的理想栖居地，甚至发展起旅游业并接待了成千上万个游客。
二十多年前，1986年4月26日凌晨1时23分，切尔诺贝利核电厂4号机组发生事故并引发爆炸和火灾，8吨多强辐射物质泄露，释放的放射性沉降物约为日本广岛原子弹爆炸的400倍。核事故发生后，以核电站为圆心、30公里为半径的地区被辟为隔离区。其中，距电站最近的小镇普里皮亚季全部居民紧急撤离，切尔诺贝利沦为无人区。
媒体在报道切尔诺贝利事故时总是强调其酿成大祸，百万人受到影响，并据前苏联官方的数据佐证：导致64人死亡，并留下数千个因为长期辐射效应导致的畸形和癌症病例;或者搬来科学家的一句：这片面积达到1000平方英里的疏散区域，可能在2万年内都不适合人类生存;又或者根据国际原子能机构的数据：当年生活在核电站周边的大约27万人患上癌症，其中9.3万人死亡，乌克兰和白俄罗斯不少儿童罹患甲状腺癌。这些言之凿凿的报道促使公众对于核辐射悚如鬼魅，加剧恐惧心理。
在一些文学作品中，如阿列克谢耶维奇用与当事人访谈的方式写作纪实文学《切尔诺贝利的回忆：核灾难口述史》，书中出现作为清理人的士兵将自己在切尔诺贝利工作时头戴的帽子送给儿子，后来这个孩子脑子里发现了肿瘤，更为痛心的案例是一位刚出世的女婴被发现患有多种综合性病理症状：先天性发育不全、先天性阴道发育不全、先天性肾脏发育不全。
各种媒体传播着这样的讯息：核辐射是撒旦一样的存在，它使人痛不欲生，摧毁一切。正因如此，当科学家广泛认同：在过去20多年里，切尔诺贝利周边隔离区实质上已成为欧洲面积最大的“自然保护区”，人们的反应是如此惊奇和震惊。
2研究报告中的切尔诺贝利
事故发生时，苏联政府实行信息封锁政策，以致后来许多对核事故的研究资
料往往互相矛盾，公众对切尔诺贝利事故的影响还缺乏客观、统一的认识。为了填补这个空白和促进人们更好的认识切尔诺贝利事故，相关的联合国机构创立了切尔诺贝利论坛。论坛研究了当前关于切尔诺贝利事故长期的健康与环境影响和对社会经济影响的科学评价，发表了一份长达600页的报告《切尔诺贝利事故遗留问题――健康、环境和社会经济影响》。例如急性放射病（ARS），根据UNSCEAR（2000）报道，有134名应急救灾人员确诊为ARS。普通大众由于接受照射的计量比较低，ARS和死亡都没有发生;关于肿瘤死亡，专家预测在受到较高水平辐射的60万人（包括应急救灾人员、撤离人员和严重污染区的居民）中，由辐射导致的肿瘤死亡率升高约几个百分点。而在5百万的污染地区居民中，由于辐射剂量比较低，肿瘤死亡率增加不超过1个百分点。
可见媒体以及电影、文学作品在核辐射引发的问题是有“夸大言辞”之嫌疑，悲剧必然存在，但是以少数及其严重的个例或者肢解专家说法的行为并不值得提倡。切尔诺贝利事故后并没有某一物种的局部种群由于辐射照射而灭绝，其内部环境会根据条件进行一个稳定性调节或适应，同时必然也有辐射诱发的例子。
3切尔诺贝利缘何成为动物天堂
核辐射导致基因突变的几率极小，突变也不定向，同时受过辐射富的不健康胚胎通常在母体中就夭折，即便出生，也会迅速死亡，或被食物链上端的捕食者猎杀而无法适应当下的环境。美国得克萨斯理工大学放射生物学家罗恩・切瑟为代表的一派理论认为，核辐射对野生动物的影响，远比不上人类活动带来的破坏力。他和同事在研究切尔诺贝利地区野生动物数量变化后发现，野猪数量在最近20多年迅速增长，达到核泄漏前的10至15倍。同时他们对该地区野狼、兔子和驼鹿等动物的基因进行检测，结果显示核辐射没有引发可遗传的基因变异。
但是会不会出现这样的小概率？南卡罗来纳大学生物学家蒂姆・穆索和同事研究并发现了一些由于核辐射导致基因变异的例子。在核辐射发生后初期的切尔诺贝利地区，一些鸟类如麻雀和金莺，出现过羽毛失色，脚趾、喙和眼睛畸形等情况。然而我们应该注意到蒂姆・穆索的研究时间：“在核辐射发生后初期”。即是说在事故发生时，由于辐射剂量和动物敏感性，动植物会出现一些变异，但变异的基因由于自然选择能遗传下来的几率很小，于是随着放射性核素的自然衰变和转移，生物种群的数量开始恢复。
这二十多年来，切尔诺贝利向我们展示了惊人的生命力，大自然平息了核事故带来的创痛，继续着物种的演化。而重视个体的人类毕竟没有地球那般悠然，对核事故的记忆惨痛而长久的，同时我们要花费大量的经费用于患有辐射病或者因事故致残的人，也许切尔诺贝利如今是动物天堂，人间地狱的称号依旧适用。
参考文献：
[1]贵余（编译）.切尔诺贝利无人区今成动物天堂[J].科学，2006第6期.
[2]赵越承，周平坤.切尔诺贝利事故对健康、环境和社会经济的影响[J].中华放射医学与防护杂志，2006年6月第26卷第三期.
[3]潘自强.核事故对健康与环境的影响[J].核科学与工程，2000年9月第20卷第三期.
[4]切尔诺贝利核灾难27年：野生动物神秘回归[N].香港都市报，2013.05.04.
达尔文的故事范文第5篇
1.《中国古代寓言故事》萱钟编写北京人民文学出版社
2.《中外神话传说》田新利选编北京人民文学出版社
3.《十万个为什么》卢嘉锡主编少年儿童出版社
4.《与鸟儿一起飞翔》郑作新着湖南少儿出版社
5.《海底两万里》（法）儒勒.凡尔纳北京教育出版社
6.《汉字的故事》梅子涵着上海科普出版社
7.《安徒生童话选集》（丹麦）安徒生着，叶君健译译林出版社
8.《三字经》
9.《百岁童谣》
10.《寻找快活林》
11.《熊梦蝶蝶梦熊》
12.《月光下的肚肚狼》
13.《让路给小鸭子》
14.《青蛙和蟾蜍》
15.《了不起的狐狸爸爸》
16.《我和小姐姐克拉拉》
科学：
17.《一粒种子的旅行》
18.《鼹鼠博士的地震探险》
19.《动物王国大探秘》
20.《第一次发现丛书：走进森林》法国伽利玛少儿出版社/编，
21.《十个人快乐大搬家》[日]安野光雅/著；九州出版社
22.《我身边的大自然》[日]五味太郎，伊势英子等/著；
23.《手忙脚乱的小章鱼》[韩]金艺实/著，[韩]金尚均/绘；
24.《很特别的音乐故事》[韩]马仲物/著；夏艳/译；长春出版社
二年级学生必读书目
25.
《克雷洛夫寓言全集》（俄）克雷洛夫着，裴家勤译译林出版社
26.
《拉.封丹寓言》（法）拉.封丹着，倪海曙译上海译文出版社
27.
《格林童话全集》（德）雅各布.格林威廉.格林着译林出版社
28.
《科学王国里的故事》王会等主编河北少年儿童出版社
29.《神奇的符号》苏步清着湖南少儿出版社
30.《诗词中的科学》唐鲁峰等江苏人民出版社
31.《中国古代科幻故事集》杨鹏、刘道远中国少年儿童出版社
32.《阿凡提的故事》赵世杰编译中国少年儿童出版社
33.《三毛流浪记》张乐平少年儿童出版社
34.《宝葫芦的秘密》张天翼农村读物出版社
35.《今年你七岁》刘健屏中国少年儿童出版社
36.《荒漠奇踪》严阵中国少年儿童出版社
37.《戴小桥和他的哥们儿-特务足球赛》梅子涵/著；
38.《神笔马良》洪汛涛/著；湖北少年儿童出版社
39.《绿野仙踪》[美]菜曼弗鲍姆/著；马爱农/译；
40.《豆蔻镇的居民和强盗》[挪威]托比扬埃格纳/著；
41.《一年级大个子二年级小个子》[日]古田足日/著；
42.《了不起的狐狸爸爸》[英]罗尔德达尔/著；代维/译；
43.《木偶奇遇记》[意]卡洛科洛迪/著；任溶溶/译；
44.《君伟上小学：2年级问题多》王淑芬/著，赖马/绘；
45.《蝴蝶豌豆花》金波/诗歌主编；蔡皋/绘画主编；
46.《阿笨猫开书店》冰波/著；中国少年儿童出版社
47.《狐狸打猎人》金近/著；中国少年儿童出版社的故事》王会等主编河北少年儿童出版社
48.《当世界年纪还小的时候》[德]于尔克舒比格/著；
49.《玩具历险记》[美]艾米莉杰肯斯/著；赵霞/译；
50.《罗宾汉》[美]约瑟夫沃克麦克斯巴顿/著；51.《跑猪噜噜》[德]乌韦狄姆/著；陈俊/译；
52.《晴天有时下猪》[日]矢玉四郎/著；彭懿/译；
53.《索尼娅的小秘密》[法]卡特琳德拉扎/文；
54.《吻之书》[西]阿尔弗雷多戈梅斯塞尔达/著；
55.《来喝水吧》[澳]葛瑞米贝斯/文图；影子/译；
56.《飞鼠传奇》[德]托本库曼/文图；梅思繁/译；
57.《河川》[日]加古里子/著；季颖/译；
58.《美术馆里遇到数学》[韩]马仲物/著；李春晖/译；
59.《三只小猪》[日]安野光雅/著；九州出版社三年级学生必读书目
60.《伊索寓言》（希腊）伊索中国妇女出版社
61.《宫泽贤治童话》（日）宫泽贤治着周龙梅少年儿童出版社
62.《列那狐的故事》（法）玛.阿希.季诺着北京教育出版社
63.《天方夜谭》到涛浩等译译林出版社
64.《130个科学游戏》（德）汉斯.普雷斯着，吴衡康编译中国少儿出版社
65.《东周列国志故事》郭平、陈咏超改编江苏少年儿童出版社
66.《成语故事365》帆女阿雪等国际文化出版公司
67.《一百个中国孩子的梦》董宏献21世纪出版社
68.《我们的母亲叫中国》苏叔阳中国少年儿童出版社
69.《小兵张嘎》徐光耀中国少年儿童出版社
70.《三寄小读者》冰心少年儿童出版社
71.《皮皮鲁传》郑渊洁学苑出版社
72.《肚皮上的塞子》周锐春风文艺出版社
73.《乌丢丢的奇遇》金波江苏少年儿童出版社
74.《我要做个好孩子》黄蓓佳江苏少年儿童出版社
75.《灵性的王国》张香桐着湖南少儿出版社
76.《爱的教育》（意）亚米契斯着，马默译浙江少年儿童出版社
77.《鼹鼠的月亮河》王一梅/著；新蕾出版社
78.《魔法师的帽子》[芬兰]托芙扬松/著；
79.《格林童话》[德]格林兄弟/著；杨武能/译；
80.《长袜子皮皮》[瑞]阿斯特丽德林格伦/著；李之义/译；
81.《时代广场的蟋蜂》[美]乔治塞尔登/著；傅湘雯/译；
82.《亲爱的汉修先生》[美]贝芙莉克莱瑞/著；柯倩华/译；
83.《随风而来的玛丽阿姨》[英]帕林特拉芙斯/著；
84.《爱丽丝漫游奇境》[英]刘易斯卡罗尔/著；
85.科学：
86.《生命的故事》
87.《最美的科普》
88.《四季时钟系列》
89.《有趣的科学》
90.《101个神奇的实验》
91.《我的第一本科学漫画书》
92.《武松打虎》
93.《孙悟空在我们村子里》
94.《让太阳长上翅膀》
95.《小英雄雨来》
96.《戴小桥全传》
97.《舒克贝塔航空公司》
98.《我是白痴》
99.《雪花人》
100.《丁丁历险记》
101.《柳树间的风》
102.《彼得·潘》
103.《时代广场的蟋蜂》
104.《窗边的小豆豆》
105.《成语故事》
106.《图说中国节》
107.《讲给孩子的中国地理》
108.《希腊神话故事》
109.《儿童哲学智慧书（第一辑）》
110.《夏洛的网》
111.四年级学生必读书目
112.《稻草人》和其他童话叶圣陶中国少年儿童出版社
113.《中国当代儿童诗歌选》张继楼，彭斯远四川少年儿童出版社
114.《外国儿童诗选》文成英，李融编选四川少年儿童出版社
115.《科学家故事100个》叶永烈少年儿童出版社
116.《中外探险故事精选》伊明选编中国少年儿童出版社
117.《无尽的追问》王途昌着湖南少儿出版社
118.《昆虫记》（法）法布尔着，言小山译人教社大百科全书
119.《我的野生动物朋友》（法）蒂皮.德格雷，黄天源译云南教育出版社
120.《中外战争的故事》张鸡海等中国少年儿童出版社
121.《做人与做事》卢勤接力出版社
122.《30天环游中国》郑平等中国少年儿童出版社
123.《草房子》曹文轩江苏少年儿童出版社
124.《第三军团》张之路中国少年儿童出版社
125.《巫师的沉船》班马21世纪出版社
126.《糊涂大头鬼》管家琪浙江少儿出版社
127.《木偶奇遇记》（意）卡洛.科溶迪着，杨建民译上海科技教育版社
128.《格列佛游记》（英）乔纳森.斯威夫特着，杨吴成译人教、译林版
129.《福尔摩斯探案全集》（英）柯南道尔，丁锦华译，远流公司1988年
130.《顽皮捣蛋鬼》（德）威廉。布什湖北少儿出版社
131.《七彩的分光》王大珩着湖南少儿出版社
132.《悠长的岁月》贾兰城着湖南少儿出版社
133.《写给小读者》晓玲当新疆青少年出版社
134.《小小自然图书馆》[意]盖娅沃皮切妮等/文，
135.《法布尔昆虫记》[韩]高苏珊娜等/编著，
136.《神奇校车图画书版》[美]乔安娜柯尔/著，
137.《亲亲自然》[日]久保秀一/摄影，[日]七尾纯/文；李丹/译；
138.《科学全景图》[英]尼古拉斯哈里斯/文，
139.《哲学鸟飞罗》[法]碧姬拉贝/著，[法]埃里克加斯特/图；
140.《有趣的地理探险》[英]苏珊郝/著；晓文/译；
141.《最美的四季科普》[法]克雷芒蒂娜苏黛/著，
142.《小小旅行家》[法]伊莎贝拉等/著，
143.《数学启蒙》[美]斯图尔特J.墨菲/著，
144.《夏的网》[美]EB怀特/著；任溶溶/译；上海译文出版社
145.《林汉达中国历史故事集》林汉达/著；中国少年儿童出版社
146.《青鸟》[比利时]莫里斯梅特林克/著；谢疏洁/译；
147.《雪地寻踪》[俄]维比安基/著；韦苇/译；广西师范大学出版社
148.《小狐狸阿权》[日]新美南吉/著；周龙梅彭懿/译；
149.《我是一只狐狸狗》[中国台湾]林良/著；福建少年儿童出版社
150.《总有一天会长大》[挪威]托摩脱蒿根/著裴胜利/译；
151.《鲁宾逊漂流记》[英]丹尼尔笛福/著；唐荫苏/译；
152.《向着明亮那方》[日]金子美玲/著；吴菲/译；新星出版社
153.《乌丢丢的奇遇》金波/著；江苏少年儿童出版社
154.《埃米尔擒贼记》[德]埃里希凯斯特纳/著；华宗德，钱杰/译；明天出版社
155.《黑天鹅紫水晶》沈石溪/著；少年儿童出版社
156.《蓝鲸的眼睛》冰波/著；少年儿童出版社
157.《我是白痴》王芬/著；二十一世纪出版社
158.《月轮熊》[日]棕鸠十/著；奚燕风，王晶晶/译；二十一世纪出版社
159.《森林报》[苏]比安基/著；王/译；二十一世纪出版社
160.《枫树山的奇迹》[美]弗吉尼亚索伦森/著；陈静抒/译；晨光出版社
161.《尼姆的老鼠》[美]罗伯特奥布赖恩/著；贾勤/译；湖南少年儿童出版社
162.《5月35日》[德]埃里希凯斯特纳/著，刘冬确/译；明天出版社
163.《神奇的收费亭》[美]诺顿贾斯特/著，[美]朱尔斯费弗/图；张加楠/译；南海出版社
164.《欧洲精灵传奇》[英]伊妮克费斯许伦/文，[德]达妮埃拉德雷舍尔/图；邬眉/译；
165.《绿拇指男孩》[法]莫里斯杜恩/著；甄大台/译；新蕾出版社
166.《爱哭鬼小隼》[日]河合集雄/著；蔡鸣雁/译；浙江人民出版社
167.《骑鹅旅行记》[瑞典]塞尔玛拉格洛夫/著；杜巧阁/译；中国少年儿童出版社
168.《爱的教育》[意]德亚米契斯/著；徐力源/译；中国少年儿童出版社
169.人文百科书目
170.《大自然中的一年》[英]鲁思西蒙斯/编著；北京联合出版社
171.《可怕的科学》[英]尼克阿诺德等/著，[英]托尼德索雷斯/图；马骏等/译；
172.《科学全知道》[美]琳达海沃德，[美]珍妮弗达斯林等/著；筱舟，魏西/译；晨光出版
社
173.《科瓦奇讲植物、动物、天文地理》[英]查尔斯科瓦奇/著；新竹人智学会/译；
174.《山居鸟日记》[日]铃木守/文图；黄帆/译；贵州人民出版社
175.《儿童哲学智慧书》[法]奥斯卡柏尼菲/文，[法]克雷蒙德屋等/图；李玮/译；接力出版社
176.《成为真正的男孩》、《成为真正的女孩》[法]米歇尔勒库等/著，
177.《一起来玩科学》[德]克罗地亚哈斯等/著，[德]阿娜特菲妮格/图；刘敏/译；青岛出版社
178.《地球生命大揭秘》阿卡狄亚/编著；知识出版社
179.《算得快》刘后一/著；中国少年儿童出版社
五年级学生必读书目
180.《圣经神话故事》陈静选编中国少年儿童出版社
181.《严文井童话选》严文井四川少年儿童出版社
182.《普希金童话》（俄）普希金着，亢甫，正成译浙江少年儿童出版社
183.《王尔德童话》（英）王尔德着，唐讪辉译中国连环画出版社
184.《中外动物故事选》伊明选编中国少儿出版社
185.《中外经典科普故事》伍编中国少年儿童出版社
186.《中外网络故事》伍编中国少年儿童出版社
187.《科学改变人类生活的100个瞬间》路甬祥主编浙江少儿出版社
188.《水陆两栖人》（苏）阿历山大.别利亚耶夫，善诚译科学普及出版社
189.《中外艺术家的故事》江钥含编中国少年儿童出版社
190.《国际知识问答》中国少年儿童出版社编中国少年儿童出版社
191.《上下五千年》林汉达曹余章着上海少年儿童出版社
192.《马燕日记：一个感动世界的现代童话》（法）韩石华夏出版社
193.《中华经典诵读本》徐含之选编苏州大学出版社
194.《漂亮老师和坏小子》杨红樱作家出版社
195.《幻城》郭敬明春风文艺出版社
196.《鲁滨逊飘流记》（英）笛福着，王泉根译北京少年儿童出版社
197.《魔法师的帽子》（芬）杨松着，任溶溶译纺织工业出版社
198.《金银岛》（英）史蒂文生着，单蓓蕾译北京出版社
199.《吹牛大王奇游记》（德）埃.拉斯伯刘浩译少年儿童出版社
200.《淘气包艾米尔》（瑞典）阿.林格伦着，高锋红译中国少儿出版社
201.《童年》（俄）高尔基着，上海译文出版社
202.《做一个快乐的少年人》邓碧霞译三联书店
203.《绘本聊斋》
204.《寄小读者》
205.《有老鼠牌铅笔吗？》
206.《四弟的绿庄园》
207.《我要做好孩子》
208.《狼王梦》
209.《狼獾河》
210.《铁丝网上的小花》
211.《永远讲不完的故事》
212.《不老泉》
213.《牧羊少年奇幻之旅》
214.《西游记》吴承恩/著；人民文学出版社
215.《我的妈妈是精灵》陈丹燕/著；福建少年儿童出版社
216.《铁路边的孩子们》[英]伊迪丝内斯比特/著；任溶溶/译；上海译文出版社
217.《小鹿班比》[奥]费利克斯萨尔登/著；邹/译；广西师范大学出版社
218.《安徒生童话》[丹麦]汉斯克里斯蒂安安徒生/著；叶君健/译；广西师范大学出版社
219.《柳林风声》[英]肯尼斯格雷厄姆/著；杨静远/译；广西师范大学出版社
220.《战马》[英]迈克尔莫波格/著；李晋/译；南海出版社
221.《小飞侠彼得潘》[英]詹姆斯巴里/著；任溶溶/译；少年儿童出版社
六年级学生必读书目
222.《科学的发现》郭正谊等中国少年儿童出版社
223.《高士其科普童话》高士其人民文学出版社
224.《元素的故事》（苏）依.尼查叶夫，腾砥平译湖南教育出版社
225.《中国民间故事》宣仁选编中国友谊出版公司
226.《诺贝尔奖金获得者与儿童对话》三联书店
227.《世界五千年》段万翰、顾汉松、陈必祥编着少年儿童出版社
228.《三字经、百家姓、千家诗》来新夏主编南开大学出版社
229.《丛林传奇》（英）吉卜林着，徐朴译少年儿童出版社
230.《爱丽丝漫游奇境记》（英）刘易斯.卡洛尔着陈伯吹译上海科技教育出版社
231.《骑鹅旅行记》（瑞典）塞.拉格洛夫着，王泉根译北京少年儿童出版社
232.《汤姆.索亚历险记》（美）马克.吐温着，钟雷主编哈尔滨出版社
233.《捣蛋鬼的日记》（意）万巴着，思闵译中国社会出版社
234.《小王子》（法）圣埃克苏佩里着，马振聘译，人民文学出版社
235.《哈里.波特与魔法石》（英）joko罗琳人民文学出版社
236.《生命的密码》谈家枝着湖南少儿出版社
237.《假如给我三天光明》海伦.凯勒着李汉昭译华文出版社
238.《父与子》（德）埃.奥.卜劳恩，洪佩奇编译林出版社
239.《大作家史努比》（美）蒙特.舒尔兹中信出版社
240.《再见了，可鲁》（日）秋元良平等南海出版社
241.《老人与海》（美）海明威
242.《我们的母亲叫中国》
243.《老子说庄子说》
244.《世纪三国》
245.《中国孩子的梦》
246.《莎士比亚戏剧故事集》
247.《希利尔讲艺术史》
248.《诺贝尔奖获得者与儿童的对话》
249.《居里夫人的故事》
科学
250.《飞向人马座》
251.《潘家净院士科幻作品集》
252.《安德的游戏》
253.《森林报》
254.《万物简史（少儿版）》
255.《科学家工作大揭密》
好了，本文达尔文的故事(精选5篇)就介绍到这里，愿你不负青春，不负韶华，加油！（来源：360范文网 http://www.360fanwen.Com）文章共字
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