赞颂老师的诗(精选5篇)
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赞颂老师的诗范文第1篇
春华秋实，时序更替，我们说秋的辉煌是用老师的血凝成的，正是在这样一个金色的秋天，这样一个收获的季节，一个灿烂的日子乘风而来——教师节！请让我在这个特殊的日子里，将心中对老师诚挚的敬意转换成属于你们的语言。大家都说您培育着祖国的栋梁，我却要说您就是那栋梁。是您！支撑起我们一代人的脊梁，已经是第无数次把您的身影化成红烛，为后辈献出了所有的光和热，您的品格和精神浓缩成两个字——燃烧，不停地燃烧，燃烧…… 还是您，工作在今朝，描绘的却是祖国未来的蓝图；教学在课堂，成就的却是五湖四海的莘莘学子！如把您比作蚌，那学生就是蚌里的沙，您用爱去舐它，磨它，浸它……经年累月，砂粒变成一颗颗珍珠，光彩熠熠，点缀了教育界，装潢了祖国！可您，从不愿炫耀这番丰功伟绩，永远地从事这叶的事业，却散发出花的芬芳，默默地将培育出的***万紫千红开放在我们的心间，就象春蚕从未自诩，坚持着命旦夕，丝方尽”，在中国的神圣之地上开创了闻名世界、震撼古今的丝绸之路。不计辛勤一砚寒，桃熟流丹，李熟枝残，种花容易树人难。幽谷飞香不一般，诗满人间，画满锦绣，英才济济笑颜开！”千言万语也道不尽我们对您的感谢和赞扬，姑且让这首诗来诠释你们的生命价值，将你们的高尚品格在祖国传唱！
《教师节咏叹》
是蜡烛？难道不是吗？那耗尽自己而发出的光告诉我；是人梯？难道不是吗？那擎起学生的臂膀告诉我；是人类灵魂的工程师？难道不是吗？那知识海洋中的高楼大厦告诉我。太阳底下最光荣的职业”，不只是一句响亮的口号。那需要烛泪来滋养，需要梯木来构建，更需要铸造灵魂的气力来千锤百炼。所以，我们向您致敬。传道，授业，解惑”，慷慨六字，迸发出教师为渴望知识的学生们奉献自己的精髓。当你看到他们伏案批改的时候，当你看到他们流汗讲解的时候，当你看到他们飞快地赶往办公室的时候… …你是否为之感动？为那一股真挚的奉献之情感动？为那善良之人无私的光彩感动？感动吧！踏着教师节的旋律，让我们献上一份诚挚的贺礼，用真诚的心说一句：老师，您辛苦了！”
《老师，辛苦了》
是谁－－ 把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁－－ 把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。
是谁－－ 把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？
赞颂老师的诗范文第2篇
【教学目标】
1.在反复朗读的基础上，整体感知课文的思想内容，内心有家国意识。
2.通过揣摩精彩段落和关键词句，学习语言运用的技巧。
【教学重点】掌握文章的内容结构，理解作者情感
【教学难点】如何有感情的朗诵诗歌
【教学方法】诵读法、讨论法、提问法
【课时安排】一课时
【教学用具】多媒体
【授课类型】诵读课、自读课
【具体环节】
一、激情导入，营造氛围
黄河，每天从我们的身边静静流过，无声无息，但她却是无数文人墨客笔下永恒的话题：人们歌咏她，因为她古老，她孕育了华夏五千年的文明；人们尊重他，因为她厚重，她书写了一部中华民族的历史；人们敬畏他，因为她沧桑，她与她的人民一起经历过抗争与苦难。
下面我们就欣赏一首与黄河有关的歌曲，大家用心聆听，听完后用一个词或一句话谈谈自己的感受。
播放《黄河颂》歌曲视频。学生谈感受从而引出词、曲作者及创作背景，巧妙而幽默地让音乐课代表和历史课代表回答，以缓解刚开课时学生的紧张情绪。
二、背景介绍，带入情境
1938年，抗日的烽火燃遍中华大地，诗人光未然随抗日部队行至大西北黄河岸边，壶口瀑布的巨浪滔天在诗人心中掀起了万丈狂澜，于是，他挥笔写下不朽的诗篇《黄河颂》。人民音乐家冼星海读到后，心潮澎湃。于是两人合作，一个作词、一个谱曲，连续创作六天，完成了一部史诗性的音乐作品《黄河大合唱》，这组歌随后唱过大江南北。《黄河大合唱》一共八个乐章，其中《黄河颂》《黄水谣》《保卫黄河》流传最广。今天，我们就一起学习第二乐章《黄河颂》。
三、激情诵读，唤起欲望
从题目上看，关键词是哪一个？
作者是从哪些方面赞颂黄河的呢？在反复诵读中我们会解决这个问题。
下面，听我朗读课文，你们的工作：
1.疏通字词，掌握节奏，体会情感。（即做到准确、流畅、有感情）
2.思考作者是从哪些方面赞颂黄河的？
老师配乐范读，将学生带入情境，唤起他们的朗读欲望。
（多媒体精心选裁的画面、旋律与文本内容相一致，与老师富有激情的朗诵相得益彰。预设朗诵结束，听课师生应该自发的热烈鼓掌。）
如有掌声，即兴采访学生听后感。引导学生初步感悟要读好诗歌该注意什么。
明确：要做到感情充沛，就要把握节奏的轻重缓急，语气的抑扬顿挫，关键字词的重读。
四、文本分析，诵读贯穿
（一）朗诵词分析：
用这种方法，自由朗读朗诵词部分，谈谈这一部分的作用是什么？该如何朗诵这一部分？
抓关键词、句重读。
明确：“伟大而又坚强”是中心句，关键句，要重读，加强语气，读出昂扬斗志，慷慨激情，这是我们民族的精神。
作用：铺垫、总起、引领下文。
学生齐读，体会作用，希望读到关键词句时加强语气。
（二）歌词分析：
该以怎样的语气语调处理这部分的朗读？小组合作讨论完成并展示。（ppt中已把歌词部分划分开四小节）
提示：描绘黄河状貌的抓体现气势的关键词；歌颂黄河精神的根据内容抓语气语调（即三处“啊，黄河”读时情感处理有何不同）。
学生先个人思考，再小组交流，之后展示。
明确展示要求：可选取某一小节分析，小组先采用自己的方式进行朗诵，再由代表分析如何处理朗读，其他成员进行补充。
小组展示，老师引导。
明确：第一小节关键词：望、奔、掀、结、奔、劈等动词，要读出黄河气势。如“奔”字读出黄河一往无前、无坚不摧的气势。
第二、三、四小节，以读促讲，以读明文，在读中明确情感基调，在读中明确内容结构：
历史贡献：摇篮――养育了中华民族――深情舒缓
地理特征：屏障――保卫了中华民族――坚定有力
自然特点：臂膀――恩泽、激励了中华民族――激昂高亢
1.读出黄河的特点
2.自然得出内容结构（形态的描绘、精神的赞美）
（三）小结：
结合本节课你们的朗读体会与经验，自己总结一下怎样才能读好诗歌？
理解诗歌内容；投入自己的感情；了解创作背景；读好关键词句……（最能体现诗歌内容、抒发我们感情的词句，就是关键词）
除此之外，我们还可以采用哪些辅助手段增强我们的朗诵效果？
布置背景、配乐、加入动作、表情、手势、分角色……
（四）分角色齐读：
朗诵词，老师读；第一小节，某个男生读；第二小节，女生读；第三小节，男生读；第四小节，全班齐读。
五、延伸拓展，学会爱国
作者借歌颂黄河歌颂了我们的民族，我们的民族精神，激励我们要像黄河一样伟大坚强。这种黄河豪情在那个战争的年代唤起了多少仁人志士的爱国激情，激励着他们为了革命胜利，为了新中国成立而抛头颅、洒热血，付出青春、付出生命而无怨无悔。而今天，和平年代的我们该怎么做，才是爱国呢？
心中有家、有校、才有国，让我们从自我做起，从小事做起，从细节做起，做一个爱国、敬业、诚信、友善的合格公民。
六、作业布置
赞颂老师的诗范文第3篇
1、知识与技能目标：①训练与提高学生有感情地朗读诗歌的能力。②品读诗歌的语言。
2、过程与方法目标：①通过反复朗读，培养学生的朗读能力。②通过自主学习、理解诗歌的主要内容。③通过合作探究，体会作者的思想感情。
3、情感、态度、价值观目标：进一步培养学生的爱国情感和民族的自豪感。
[教学重难点]
有感情地朗读诗歌，理解诗歌赞颂黄河、赞颂民族伟大精神的内涵。
[教学方法]
教法：采用三学一反思教学模式
学法：自学 研学 反思
[教学时间]
1课时
[课前准备]
预习课文，查阅资料，了解黄河相关的知识。
导学过程：
一、导学
1、导入激趣(学生看《黄河颂》歌曲视屏，老师导入激趣)
黄河是中华民族的摇篮，它滋养了一代又一代中华儿女。古往今来，有多少文人墨客用手中的生花妙笔挥洒激情赞美过它。可以说，与黄河有关的诗句数不胜数，现在我们来比一比，看谁背诵的诗句多。抗日战争时期，诗人光未然向黄河母亲，唱出了豪迈的颂歌，让我们共同倾听吧。
2、作家作品
光未然，原名张光年，1913年出生，湖北光化县人。1927年在中学时代即参加革命工作，1939年到延安后创作了歌颂中华民族精神的组诗《黄河大合唱》。诗人刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面，反映了人民空前的觉醒，表现出强烈的民族气节和不屈服的斗争精神。是中华民族抵御外侮的英雄诗篇，也是抗日战争时代现实的悲壮图画。
3、写作背景
1938年，抗日战争全面爆发，日本侵略者的铁蹄践踏华北大地，全国掀起了抗日救亡的高潮。诗人光未然奔赴延安，随八路军将士在黄河两岸抗击日寇。雄奇壮丽的山川，英勇抗敌的战士，强烈的感染了诗人。激动之余，光未然于1939年初写下组诗《黄河大合唱》。经冼星海谱曲后传唱全国，极大的鼓舞了全国人民的抗日豪情。
4、结合语境解释下列词语
澎湃 狂澜 宛转 哺育 一泻万丈
二、自学 (自主学习)
1、朗读课文：①听读：倾听视屏朗读，注意节奏与重音。②练读：反复自由朗读，读出气势和感情。③赛读：每组一人参赛，展示个性和风采。
2、精读课文，思考下列各题：①题目《黄河颂》中，哪个是关键词？表达作者什么思想感情?②本诗可以分几个部分？请用简洁的语言表达出来。③序曲部分和尾声部分之间有什么关系？各自的侧重点是什么？
三、研学(合作探究)
学法指导：以学习小组为单位，学习、讨论后，各组选派代表到黑板前展示学习成果。
1、朗读“主体”部分，思考：可以分成几部分？重点在哪里？概括它们的大意。
2、“绘黄河”的部分由哪个字来统领？诗中是怎么描写的？表现了黄河怎样的特点？
3、朗读“颂黄河”部分，思考：诗人从哪几个方面来歌颂黄河的？
四、反思（检测作业）
学法提示：自己先独立完成，然后小组交流并将小组交流的结果展示出来。
1、结合具体语境，分析下列问题。①歌词中“颂黄河”部分反复出现“啊！黄河！”起了什么样的作用？②如何理解黄河是“摇篮”，是“屏障”？③如何理解黄河“向南北两岸伸出万千条铁的臂膀”？
2、学完本诗，你有哪些收获与疑惑，请你列出清单。①你掌握了哪些知识？②你还有那些疑惑？
3、假如你是当年的随军记者，有幸与《黄河颂》的作者光未然面对面，你准备向他提出哪些问题呢？请你拟写一份采访提纲。
五、总结
诗人借歌颂黄河，歌颂我们的民族，激发广大中华儿女的民族自豪感与自信心，激励中华儿女像黄河一样伟大坚强，以英雄的气概和坚强的决心保卫黄河，保卫中国。
我们要以黄河为榜样，学习它的伟大和坚强，团结起来，为振兴中华奉献自己的力量！
六、课外作业
1、搜集积累与黄河有关的：诗句、民间故事、神话传说、俗语、谚语、成语。
2、黄河的水源和周围的植被正在遭受着巨大的破坏，请你拟写一至两条标语，呼吁社会各界都来打一场新时代的保卫黄河的战役。
赞颂老师的诗范文第4篇
关键词： 奉制诗； 颂世； 历史感
唐代高级官僚的边塞诗以奉和或送人出使之作较多。奉制边塞诗又以唐太宗、唐中宗、唐玄宗朝最著名。规模较大的有太宗朝的《五言春日侍宴望海应诏》、《奉和执契静三边应诏》、中宗朝的《奉和幸望春宫送朔方总管张仁??》、《奉和送金城公主适西蕃》、玄宗朝的《奉和圣制送张说巡边》等等。诗作者皆台阁重臣与文馆学士，并不以边塞诗擅场。如景龙三年七月，四年，唐中宗送金城公主和蕃，奉制作诗者十四人，多为珠英学士及修文馆学士，有崔日用、薛稷、马怀素、沈?缙凇⒋??、李峤、阎朝隐、韦元旦、唐远??、李适、刘宪、苏?、徐彦伯、张说。当时“凡天子游宴，唯宰相及学上得从。”[1]作者都是统治集团的核心力量。开元十年，兵部尚书张说兼朔方军节度使，往朔方巡边，唐玄宗御制诗为他壮行，张说有诗应制，源乾曜、贺知章等二十人和作。以上这类奉制诗都是五律或五言排律，对仗工整，渲染排场，颂扬皇恩，在艺术上也较为平庸，所以，历来研究者们对于他们的边塞诗都不重视，以为“肉食者鄙，不能远谋”。但若试以排沙拣金的态度来看，满朝朱紫们除了制作马屁滥调之外，有一些较好的边塞诗作——包括奉制诗、送别诗等等，以高屋建瓴的视角透视历史的风云变幻、对战争结束后的盛世繁荣充满自豪。诗中显示了开阔的胸怀、自信的面貌、积极的心态，展现了当时蒸蒸日上的国势，描绘了祖国山河欣欣向荣的画卷。以充沛的热情歌颂国家统一与社会建设成果是他们独到的成就。这些诗的基调是风和日朗的，没有边塞诗中常见的烽火弥漫，但却透露出烽烟才散尽后的各族人民生生不息的繁衍。
初唐的佳作，有着半似牧歌、半似史诗的情调，打着一缕春眠初醒般的轻快的光线，仿佛晨曦刚刚穿透了薄雾，教人睁开惺忪的睡眼看这个新鲜的世界。如杜审言《送和西蕃使》：“使出凤皇池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。拜子明光殿，摇心上林苑。种落逾青羌，关山度赤坂。疆场及无事，雅歌而餐饭。宁独锡和戎，更当封定远。”
送人从戎之作也活泼新颖，毫无担忧之意：“知君书记本翩翩，为许从戎赴朔边?红粉楼中应计日，燕支山下莫经年。”（《赠苏绾书记》）书记翩翩，说明敌弱我强，毫无压力；战不经年，说明出师必捷，马到成功。殷殷祝愿中流露出信心。
杜审言少与李峤、崔融、苏味道齐名，历任洛阳丞、膳部员外郎、国子监主簿，为修文馆学士，在官位显赫的文章四友中政治地位不算高，但诗歌造诣却最高。李峤为景龙中宰相，文章宿老。唐高宗调露元年，朝廷于灵州南界置鲁、丽、含、塞、依、契等六州以处突厥降户。李峤为监察御史奉使朔方，作诗《奉使筑朔方六州城率尔而作》，诗中扶今追昔：“……二庭已顿颡，五岭尽来王。驱车登崇墉，顾眄凌大荒。千里何萧条，草木自悲凉。凭轼讯古今，慨焉感兴亡。汉障缘河远，秦城入海长。顾无庙堂策，贻此中夏殃。道隐前业衰，运开今化昌。制为百王式，举合千载防。马牛被路隅，锋镝销战场。岂不怀贤劳，所图在永康。王事何为者，称代陈颂章。”
生活在武后时代的李峤虽然常常忧伤的感叹，“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时?”(《汾阴行》但是，面对着今古之变，作为一名大臣他也会有天翻地覆慨而慷的英雄怀抱，有时候他也能抛弃那种空虚怀疑的无病的哲学，放下才人名士们在坎坷失路时常发出的黄梁梦醒、富贵无常的感叹，而以现实的建设性的眼光积极看待社会生活。这首诗中比较了秦汉各代守边的得失，为农牧业的复苏和进步而期盼不已，还表达了对国家统一、各族来附的欣悦。
永隆二年前后，李峤作为监察御史还曾奉使安辑岭南，都有诗纪之。如《安辑岭表事平罢归》、《军师凯旋自邕州顺流道中》等，格调亦健朗。
无疑，初唐的诗歌处处透露出一种早晨的精神，少年的精神。在一切的诗中充满着期待，以迎接新生活的姿态活跃着。这朝气来自于百废俱兴、红日初生的时代，无怪乎初唐名臣李百药在高龄赋《帝京篇》，博得唐太宗“卿何身老而而才之壮，齿宿而意之新乎?”[2]的赞叹。
而相比之下，盛唐时期的名臣们笔下散却了愁云，显得那么开朗和轻快、精神饱满：
苏?《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》描写了“将坛登礼盛，军容出塞华”的场面，表达了“当看荣还日，及此御沟花”期望，显得踌躇满志。
张说《奉和圣制送王睃巡边应制》，是一派开元初的和平气象：……“一劳堪定国，万里即长城。策有和戎利，威传破虏名。军前雨洒道，楼上月临营。别藻瑶华降，同衣锦?荣。丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。”
阅历盛唐至中唐的贾至善于作“煌煌大文”，有《燕歌行》：“国之重镇惟幽都，东威九夷制北胡。五军精卒三十万，百战百胜檎单于。前临滹沲后沮水，崇山沃野亘千里。昔时燕王重贤士，黄金筑台从隗始。倏忽兴王定蓟丘，汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。我唐区夏余十纪，军容武备赫万祀。彤弓黄钺授元帅，垦耕大漠为内地。季秋胶折边草腓，治兵羽猎因出师。千菅万队连旌旗，望之如火忽雷驰。匈奴慑窜穷发北，大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。南风不竞多死声，鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽，战马空鞍归故营。时迁道革天下平，白环入贡沧海清。自有农夫已高枕，无劳校尉重横行。”
苏?，修文馆学士，中宗朝宰相苏瑰之子，与张说以文章并称“燕许大手笔”。他开元初入相，宋?以与其同掌国政为荣。张说在睿宗朝、玄宗朝前后三次为相，喜推奖后进，引天下名士，又倡导经术，倡开文馆置学士，领袖文坛，以盛唐雄浑之气改初唐之绮靡余风，被唐玄宗誉为—代文宗。贾至，贾曾之子，官至礼部侍郎、京兆尹。与其父先后知制诰，唐睿宗传位玄宗及唐玄宗传位肃宗，两朝册典即出于贾曾父子之手。他们都是盛唐时代在朝廷中的见证人。这些诗中，最直接表现盛世风貌的是贾至的《燕歌行》。他分析批判了隋代穷兵黩武导致两败俱伤的错误政策，歌颂唐朝采取明智的安边政策而得到周边少数民族政权的拥护。漫长而艰苦的、历代纷乱的英雄割据终于结束了，迎来的是一派喜气洋洋的局面。他叙写历代燕地的情形，为入唐以来国家统一、休养百姓而引吭高歌，此诗不炼字句，不设排偶，一气呵成，写得意气风发。起句就很有力度，中间大段笔墨反思往昔历史烟云，世事如棋局局新，末尾两联与开头两联相呼应，炽托出了一种欢腾的场面。以上这些诗，都是在唐朝经济日渐繁荣之后才能有的作品，体现出以往历代从未有过的新气象。所以它们虽然数量不很多但却不失其可贵。它们不是黩武之作，也不是反战的呼声，也不重视抒发个人的志向，而是目睹国家昌盛的欣喜，以满腔爱国热情歌唱统一的国家空前繁荣。在他们的边塞诗中，已经开始富有了深厚辽远的历史感，这种历史感又建立在时代优越感之上。
奉和之作貌似千人一面，从中却能反映作者对民族政策的不同态度。开元名相宋?、姚崇、张说、张九龄辅佐唐玄宗力主抑武修文，为开创开元盛世立下了汗马功劳。《新唐书·宋?传》记载：“圣历后，突厥默啜负其强，数窥边。侵九姓拔曳固，负胜轻出，为其狙击斩之。入蕃使郝灵?绱?涫拙┦ΑA?缱晕交贡睾窦?汀－Z顾天子方少，恐后干宠蹈利者夸威武，为国生事，故抑之，?年，才授右武卫郎将。”开元时代《边关宁静，张说请求唐玄宗将镇边的六十万人裁兵二十万。当唐玄宗欲击吐蕃，他又密请讲和以休息边塞。他们进步的政治见解都在诗中有所体现。例如，同样是送张说赴边诗作，担任过考功员外郎、御史大夫、官至礼部尚书的王丘就与宋?立场不同。王丘诗号称“肃杀从此始，方知胡运穷”(《奉和圣制送张说巡边》)，誓欲把“胡”逼到穷途末路，宋?则提出“德风边草偃，胜气朔云平。”并认为“不战”、“至和”才是最高明的的胜利。又如张九龄《送赵都护赴安西》提出“义无中国费，情必远人安。他日文兼武，而今栗且宽。自然来月窟，何用刺楼兰。”也体现了诗人宽和的治边策略。唐代一些较为正直的臣子每每以奉和或赞颂的诗文婉言进谏，如魏征主张偃武修文，他奉制作《赋西汉》诗，有“终藉叔孙礼，方知皇帝尊”之句，唐太宗看后赞道：“徵言未尝不约我以礼。”张说作《皇帝马上射赞》[3]，歌颂唐玄宗“一面昭仁，三驱示武。走则发射，伏则不取。”分明是以射猎象其治边，有意抑制其黩武倾向。显然，有一部分奉和诗在歌功颂德的表面下还带有着进谏的用意。
进步的奉和诗在一定程度上反映了封建社会处于上升时期的国家人们的精神面貌。男耕女织，农夫高枕，牛羊兴旺，社会百废俱兴，所有这些描写都反映了进步官僚对国计民生的关怀。贞观以来国家总体上是在发展中，到了开元年间，“海内富实，米斗之价钱十三，青、齐间斗才三钱，绢一匹钱二百，道路到肆，具酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵。”[4]在这些歌颂诗的背后，事实上就有着杜审言所欢呼的“毗陵震泽九州通，士女欢娱万国同。伐鼓撞钟惊海上，新妆?服照江东。梅花落处疑残雪，柳叶开时任好风。火德云官逢道泰，天长地久属年丰”(《大?》)的狂欢庆典、有着杜甫所赞美的“小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓禀俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁素缟车班，男耕女织不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百余年间未灾变，叔孙礼乐萧何律”(《忆昔》)这样确实存在的热闹与繁荣。
官僚缙绅与学士们对于诸如军中不平等、赏罚不均、士卒艰苦等问题，完全都没有以诗歌曝露。甚至，象高适这样为百姓说话的诗人担任中央官员后也不再作为民请命的诗了。这虽然是他们创作主题上的的一个缺陷，但从另一方面看上述歌颂世态的诗，凡写得较好的作者都是政声不错的贤臣，如李林甫之流却做不出这样的作品。作为重权在握的政治家，一旦发现社会的弊政了他完全有能力用行政手段革除，没必要借诗歌说话。只有当士人地位还比较卑下时，才需运用诗歌舆论的手段干预政治。因此，不宜单以诗歌批判社会阴暗面的深度，来判断一个诗人走上政治舞台后是进步还是退步。我们也不能以阶级的眼光评判唐代的诗人，说官员们批判了社会阴暗面、看破了城市的繁荣就是进步的，而歌颂了生活的美好阳光就是无视人民苦难。任何时代、任何阶层的人们都有权利歌唱。只要他们反映的不是虚假的繁荣，那就是值得称道的。
中唐以后，大臣的有关战争诗已无足称者，如唐宣宗大中初，白敏中打退吐蕃的入寇，与同列宰辅作诗。白敏中的“西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。”(《贺收复秦原诸州诗》)魏扶的“萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。”(《贺白敏中圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上》)崔铉的“共遇圣明千载远，更观俗阜与时和。” (《进宣宗收复河湟诗》)不过老调重弹，未开拓新境界。与其他阶层的边塞诗作者一样，台阁诗人们创作颂世边塞诗作与当时的历史条件、时代国力紧密相联，因此佳作都产生于初盛唐时代。他们的作品价值比我们从前所认识的要更加大得多，内容并不都平庸肤浅，其创作心态也决非一句“歌功颂德”所能全部概括。他们的诗作为唐代边塞诗增添了高昂的调子，也添加了一抹早晨的亮色。
参考文献：
[1] 《新唐书·李适传》。
[2] 《新唐书·车百药传》。
赞颂老师的诗范文第5篇
关键词： 郑板桥 赠诗
郑燮，字板桥，清扬州兴化县人。一生工画、诗、书法，史称“三绝”，为扬州八怪之一。其诗平易自然、感情真挚。《清史列传》称其诗：“言情叙事，恻恻动人，不拘体格，兴至则成，颇近香山放翁。”①清人法坤宏说：“其诗流露灵府，荡涤埃，视世间无结不可解之事，即无梗咽不可道之词。空山雨雪，高人独立。秋林烟散，石骨自青，差足肖之。”②郑板桥诗歌现存世近三百首。今试将其中的赠诗进行分类研究，以展现郑板桥的日常生活和仕宦交游，进而揭示诗人的丰富的内心世界。
一、赠诗的定义
诗歌既可以表达诗人的思想情感和理想抱负，又可以作为交流工具，与他人交流思想、沟通感情，促进人际关系的和谐。当诗歌用于后一种目的时，赠答诗就出现了。赠答诗一般认为起源于先秦时期的“赠言”，经历了“临场赋诗”的阶段，在两汉时期出现了较为完整的赠答诗，在魏晋时期蔚为大观。《昭明文选》中赠答类诗歌数量仅次于排在第一的杂诗，共有59题72首，可见这一时期赠答类诗歌之多。
赠答诗可分为赠诗和答诗。赠诗出现得较早，而答诗随后出现。作为赠诗须具有三大特征：（一）、赠诗要有明显的题识。在标题中要有明显的“赠”的字样，或是替代性的字样，如：与、示、呈、寄、奉、见、贻、赐、献等。（二）、在标题中要写出所赠对象，一般是所赠对象的姓名或称呼。（三）、它要表达出一定的所赠内容。只有同时满足以上三个条件的诗歌才可称为赠诗。
二、赠诗的分类
按以上标准来看，郑板桥现存诗歌中共有赠诗53首。这些诗歌从所赠对象来看，既可以单指一人，如《赠胡天游弟》、《赠博也上人》、《赠张蕉衫》、《寄许生雪江三首》、《赠图牧山》、《寄许衡山》、《赠许道士》、《赠巨潭上人三首》、《赠潘桐冈》、《寄青崖和尚》、《范县呈姚太守》、《赠孝廉金兆燕》、《赠钟启明并留别》、《怀潍县二首赠郭伦升》、《焦山赠袁四梅府》等，又可指多人，如《寄小徒昆宁、坤豫二孝廉兼呈令师崔云墅先生》。有的赠诗所赠对象不是实指，而是泛指，如《村塾示诸徒》、《寄题东村焚诗二十八字》等皆属此类。从所赠内容来看，郑板桥赠诗又可分为颂美类和抒情类两大类，以下分类讨论之。
（一）颂美类赠诗的分类
颂美类赠诗主要是表达诗人对所赠对象的赞美和颂扬。可细分为两类：
1.对所赠对象品性、才学的赞美。有时这种赞美并不直接表达出来，而是通过对所赠对象居住环境进行细致描绘借以展示人物的品行才学或性情风神。这些环境或是幽静的山林，或是优美的田园，如“人迹到稀春草绿，燕巢营定画梁间”（《赠博也上人》），“松梢雁影度春秋，云淡山空古寺幽。蟋蟀乱鸣黄叶径，瓜棚半倒夕阳楼”（《山示无方上人》），“山中卧佛何时起，寺里樱桃此日红。骤雨忽添崖下水，泉声都作晚来风”（《寄青崖和尚》），“雨晴千嶂碧，云起万松低”（《赠山无方上人二首》其一）。古寺松林、白云山泉，在此中居住之人也必然是淡泊名利、清高脱俗、摒弃世俗的高人雅士，亦具有清静无为、任性洒脱的性情，如“寄语长安车马道，观鱼濠上是天游”（《山示无方上人》），“透脱儒书千万轴，遂令禅事得真空”（《寄青崖和尚》）。
有的诗歌则是对所赠对象品性、才学进行直接称赞。这些诗歌有的赞其才学出众：“大哉侯生诗，直达其肺腑。不为古所累，气与意相辅。洒洒如贯珠，斩斩入规矩。当今文士场，如公哪可睹！”（《赠国子学正侯嘉弟》）“昨读秋霖赋，触手生妙理。涂抹古是非，排挞世欢喜。抽思云影外，造语石骨里。……山灵爱狂逸，魑魅识才货。”（《赠胡天游弟》）有的赞其仙风道骨、不同凡俗：“坐我大树下，秋风飘白髭。朗朗神仙人，闭愈敛光仪。……食罢仍闭目，鼻息细如丝。夕影上树杪，落叶满身吹，机心付冰释，静脉无横驰。”（《赠梁魏金》）“髯公美似晋司空，识取云间紫气浓。手把干将日磨碎，匣中抽出玉芙蓉。”（《赠宗上人三首》）有的赞其生性淡泊，不计名利：“落落漠漠何所营，萧萧澹澹自为情。十年不肯由科甲，老去无聊挂姓名。”（《范县呈姚太守》）
2.用于应酬的祝寿庆贺诗。如《赠济宁乌程知县孙扩图二首》其二：“六千三万太湖波，七十二峰高峨峨。祝君寿嘏晋君酒，苕重添百呕罗。”直截了当地在诗中点明了是祝寿。在诗后记中亦写道：“奉祝乌程使君灵汇老先生寿。板桥弟燮。”但此类诗在赠诗中所占比例极少，仅存一首。
这些颂美类赠诗所赠对象大多是诗人的朋友、亲戚、门生，或是仕宦时的同事和上级，大多只是应景奉承之作，虽有可取之处，但艺术成就并不是很高，而真正能够看出诗人心胸性情的应是那些抒情类赠诗。
（二）抒情类赠诗的分类
言志抒怀、抒写性情是诗歌的主要功能之一，而赠诗从诞生之日起就担负起了沟通人际关系，交流感情的任务。诗人在赠诗中或抒发豪情壮志，或宣泄牢骚不平，或表达思念忧愁。郑板桥赠诗中此类抒情型赠诗较多，总的说来，可细分为以下几类：
1.对所赠对象的思念和关怀。离别是人生永恒的主题，当诗人与好友或一别经年，或相隔千里，那么对友人的思念就油然而生，诗歌也就成了抒发离别后的思念和关怀之情的最好载体。从这些诗歌里我们可以看到有对好友的刻骨思念：“江淮韵士许衡州，近日萧疏似昔不？”（《寄许衡山》）“一见空尘俗，相思已十年。”（《赠山无方上人二首》其一）“小楼良夜静，还忆读书声”（《寄许生雪江三首》其一）“岂有千山与万山，别离何易来何难？”（《寄松风上人》）“扬州老僧文思最念君，一纸寄之胜千镒”（《又赠牧山》）又可以看到对朋友殷勤的关怀：“江淮韵士许衡州，近日萧疏似昔不？”（《寄许衡山》）思念愈深，那么渴望与友相见的心情就愈加急切：“脯茶油新麦饭，几时猿鹤来同餐。”（《寄松风上人》）
2.对往事的追忆和留恋。时间的力量是巨大的，它能将往事中那些痛苦和烦恼一一过滤，遗留下美好和温馨。过去的那些人和事则在诗人的记忆中成为了永恒的亮色。于是在《赠图牧山》一诗中，诗人追忆拜访友人，二人品茶论道的快乐往事：“我访图牧山，步出沙窝门。……青踏晓露，小阁延朝墩。烹茶亦已熟，洗盏犹细扪。平生书画意，绝口不一言。”在《赠陈际青》中回忆与好友同卧扁舟的温馨：“瓜洲江水夜潮平，月满秋田鹤唳清。记得扁舟同听卧，金山云板听三更”。在《怀潍县二首赠郭伦升》一诗中诗人充满感情的回忆起潍县风土人物。“相思不尽又相思，潍水春光处处连。隔岸桃花三十里，鸳鸯庙接柳郎祠。”“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”往事已矣，诗人对往事的追忆和留恋带来的只能是惆怅与无奈，隐隐映照出的是诗人现时的寂寞与孤独。
3.对所赠对象不幸遭遇的同情和勉励。如《赠潘桐冈》初写潘桐冈才华横溢：“吾曹笔阵凌云烟，扫空氛翳铺青天。……斩龙杀虎提龙泉，定情温细桃花笺。萧萧落落自千古，先生信是人中仙。”然而这样一位人物才华却得不到赏识，抱负得不到施展，屡遭排挤打压。“天公曲意来缚絷，困倒扬州如束湿。空将花鸟媚屠沽，独遣愁魔陷英特。”于是面对好友的意志消沉，诗人勉励好友：“丈夫得志会有时，人生意气何终极。”《饮李复堂宅赋赠》一诗描绘好友少年得意：“主人起家最少年，骅骝初试珊瑚鞭。护跸出入古北口，橐笔侍直仁皇前。”然而却才高见忌，遭受排挤：“才雄颇为世所忌，口虽赞叹心不然。”于是开始纵情声色，放浪形骸，以致家产败尽，穷困潦倒：“剥啄催租恼吏烦，水田千亩翻为累。途穷卖画画益贱，儿贾竖论非是。”诗人对此抱以深深的同情和愤怒：“此中滋味淡如水，未忍明良径贱贫。”通过对好友不幸遭遇的描述，诗人表达了对埋没人才的黑暗社会的控诉和谴责。《寄许生雪江三首》其二初写好友许雪江怀才不遇，无人赏识的落魄境遇：“金紫人间事，缥缃我辈儒。闲吟聊免俗，极贱到为儒。”接下来又写“时时盼霄汉，待尔入云衢。”表达了诗人对朋友终会飞黄腾达、一展抱负的鼓励和期望。
4.自身生活的写照与审视。这类诗歌有的倾诉自己生活的艰辛和苦闷：“飘蓬几载困青毡，忽忽村居又一年。……萧骚易惹穷途哭，放荡深惭学俸钱。”（《村塾示诸徒》）“十年扬州作画师，长将赭呈代胭脂。写来松柏无颜色，卖与东风不合时。”有的写自己为官的穷困潦倒：“宦囊萧瑟音书薄。”（《寄招哥》）有的表现诗人的孤寂、凄清的心境：“画角凄凉铁笛哀，一江秋色冷霉苔。”（《焦山赠袁四梅府》）“老夫衙署冷于冰。”（《署中无纸书状尾与佛上人》）
而生活中的种种不如意，促使诗人向山水田园里寻求慰藉，渴望一种悠闲自在的生活：“不舍江干趣，年来卧孤村。雪揉山欲活，潮横雨如奔。稻蟹乘秋熟，豚蹄佐酒浑，野人欢笑罢，买棹会相存。”（《寄许生雪江三首》其三）在这里，宁静而富足的田园成了诗人灵魂的栖息地、心灵的家园，诗人摆脱了世俗的烦扰与生活中的孤独和痛苦，尽情享受大自然的美好。“睡足晓窗无一事，满山晴日未满门。”（《赠巨潭上人三首》）“最爱一窗晴日照。”（《署中无纸书状尾数十与佛上人》）“欲买扁舟从钓叟，一竿烟雨一竿烟。”（《村塾示诸徒》）
5.对所赠对象的教诲和训导。如《署中赠舍弟墨》中诗人对堂弟谆谆教导，教其谋生之道：“学诗不成，去而学写。学写不成，去而学画。日卖百钱，以代耕稼。”教其做人道理：“何养何教，通达性情，何兴何废，务实辞名。”为其谋划出路：“速装我砚，速携我稿；卖画扬州，与李同老。”教其写诗作画方法：“诗学三人，老瞒与焉。少陵为后，姬旦为先。字学汉魏，崔蔡钟瑶古碑断碣，刻意搜求。”从做人道理到谋生之道，从作文方法到筹划未来，诗人的拳拳之心可鉴。《赠钟启明并留别》中诗人则教友人为官务以民为本，积德行善：“漫道在官无好处，须知积德有光辉。”对弟子他也苦心教诲：“板桥头发已苍苍，尔辈何须学老狂？记取旧延崔录事，鹧鸪那得及鸳鸯。”（《寄徒昆宁、坤豫二孝廉，兼呈令师崔云墅先生》）寥寥几句，师傅对弟子的关切之情跃然纸上。
通过以上对郑板桥赠诗的分类研究，我们可以从中了解到郑板桥的日常生活、仕宦交游和情绪心境。那些仕宦生涯的愁苦与寂寞、生活中穷困与悲哀、对朋友的思念和关怀、对往事的追忆和留恋及对悠闲自在田园生活的向往，让我们认识到了一位诗人的性情与风骨。
注释：
①郑燮传.清史列传卷七十二第一百四十二页.明文书局，1985.
②李恒.国朝耆献类征初编卷二百三十三第四十五页.明文书局，1985.
参考文献：
［1］郑板桥.郑板桥集［M］.北京：中华书局，1962.
［2］胡大雷.文选诗研究［M］.桂林：广西师范大学出版社，2000.
［3］胡晓明.万川之月――中国山水诗的心灵境界［M］.北京：北京大学出版社，2005.
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