关于教师的诗句(精选5篇)
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关于教师的诗句范文第1篇
一、入情――走进诗人的情感世界
《新课程标准》指出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”古诗词教学离不开情感的体验，每一首古诗词都有它的特定的情感，教师就要想方设法引导学生走进诗人的情感，和诗人产生情感的共鸣。为此教师就要重视指导学生开展古诗词的诵读，通过诵读设置生动活泼的情境，调动学生阅读古诗词的兴趣，激发学生阅读古诗词的欲望，让学生在反复诵读中领悟古诗词的丰富意蕴，感受古诗词的丰富思想和艺术魅力。
（一）开展多种形式的诵读
陶渊明的《饮酒》是一首田园诗，笔者设计了“四读文本”的教学环节。
1.大声朗读课文，读出陶渊明的悠闲洒脱。这一读设计的目的在于让学生整体把握这首诗的情感。这一次诵读是以学生自由朗读为主，激发学生自身内在的情感，为下一次诵读作铺垫。
2.男女声齐读课文。陶渊明的这首诗情感相对含羞委婉，教师可以让女声齐读前面三联，最后的两联诗，可以让男女声齐读。这样设计不仅张弛有度，也便于学生读出诗人的情感。
3.配乐朗诵课文。这一次朗读，教师首先准备好轻音乐，教师可以选一些钢琴或古筝曲调来配乐，然后教师可以选出班中朗诵较好的男女生各一人来作示范。这一次朗读的目的在于把握好朗读的基调，把握好句子的节奏快慢和声音的高低。针对这些教师应进行适当的指导：（1）节奏快慢：朗读“车马喧、地自偏、已忘言”这些词语时，应把声音拖长。（2）重音突出：朗读“悠然、见、心远、飞鸟”应提高音量朗读。（3）轻音处理：朗读“喧、偏、还、忘言”时声音要由高到低，越来越缓，越来越轻。（4）感情渗透：《饮酒》这首诗要读出诗人的洒脱、悠闲、快乐的心情。
4.男女赛读课文。这一次读在于激发学生进一步走进陶渊明的内心世界，通过赛读的形式来激发学生学习古典诗词的兴趣，给学生带来更多的学习情趣。
（二）充分利用多媒体教学资源
在古典诗词的教学中，教师大可以把各种多媒体教学资源为我所有。多媒体资源包括诗词诵读版视频或音频、古典诗词歌唱版视频或音频、诗歌背景介绍资料、诗人生平介绍资料、Flash版诗词朗诵版资料等。在讲授陶渊明的《饮酒》时，教师可采用如下多媒体教学资源：（1）有关陶渊明创作经历及风格的背景资材。（2）有关这首诗创作的背景资料。（3）有关这首诗诵读的视频、音频材料。（4）有关《饮酒》演唱版的资料。如果把这些教学资料合理利用，能确实引导学生走进诗人陶渊明，走进《饮酒》，也能把学生们的情感激发出来，想象和联想能力也能得到充分的发挥。
（三）教师朗读示范
古典诗词情感的领会和把握，教师的范读是必不可少的。教师用范读来带动学生的情感，这样可以缩短学生对古典诗词的揣摩时间，情感投入也就更快了。教师要做好范读就需要在平时多加操练，应尽量做到普通话标准、语调语速适当、节奏快慢合理、情感投入恰到好处。教师的范读要确实做到示范作用，让学生能很好地从示范中进行模仿，尽快地走进诗人的情感世界。
以上三点在日常教学中可以选取其中的一两点来进行教学，让学生通过朗读体验，感悟诗人的情感，从而走进诗歌的情感空间，走进诗人的内心世界。
二、入境――走进诗词的情境
学习古典诗词“入情”是开头的话，那么“入境”是过程，这一过程是诗词赏析的突破口。所谓“入境”就是引导学生走进诗词的情境。诗人用一词一语描写的是一个个事物，表达的都是一个个情境。教师可以从两方面来引导学生入境。
（一）引用写作背景资料引导学生入境
每一首古典诗词都是诗人真实情感的写照，在那时那地的时代背景中诗人有感而发，这些诗词也就成了他们情感宣泄、理想表达的结晶。教师能把这些写作背景资料在教学中充分地利用起来，就能很好地引导学生走进古典诗词的情景中。在教学《饮酒》时,教师就可以把以下写作背景为我所用。
材料一：陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马，祖父做过太守，父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”。
材料二：公元416年秋天，陶渊明总是闷闷不乐。他早就看透，东晋的气数已尽，刘裕篡位只是迟早的事，他整天为这件事悲伤忧郁。只要东晋存在，曾祖父陶侃的功绩就光辉灿烂，照耀家邦。一旦东晋灭亡，就一笔勾销了。他又想一切都在发展变化，兴衰荣辱也在不断地交替更换，大到一个国家，小到一个家庭，莫不如此。为这些事烦恼也没有用，还是多喝点酒一醉方休。他认识到，醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录，一共得到20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。
材料三：公元405年秋天，陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，他的上司派来一名官员来视察，这位官员是一个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽县的地界，就派人叫县令来拜见他。陶渊明得到消息，虽然心里对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也只得马上动身。不料他的秘书拦住陶渊明说：“参见这位官员要十分注意小节，衣服要穿得整齐，态度要谦恭，不然的话，他会在上司面前说你的坏话。”一向正直清高的陶渊明再也忍不住了，他长叹一声说：“我宁肯饿死，也不能因为五斗米的官饷，向这样差劲的人折腰。”他马上写了一封辞职信，离开了只当了八十多天的县令职位，从此再也没有做过官。
学生们熟悉了有关陶渊明的背景介绍后，对把握诗人的形象、理解诗歌的情境有很大的帮助。材料一、材料二对于诗歌前八句意境的理解，材料三对于最后两句的意境的理解都能起到补充说明的作用。因此，教师在教学中应多利用背景资料。
（二）采用多种方法领会诗词的意境
赏析古典诗词，“入境”就是走进诗人的创作世界，领会意境是关键。意境是诗词的灵魂，古典诗词流传至今一定会有其丰富的意境，领会意境可以采用两种方法。
1.“画配诗”入境。古诗词中很多都是画中有诗，诗中有画的，为诗词配画是一种不错的教学方法。人教版的教材中有些诗词，教材配上了插图，这是对诗歌意境的补充和延伸，教师要是能充分地利用这些插图，就能对诗词教学中“意境”的领会起到很大的帮助。每一句诗某种意义上讲都可以变成画，一旦变成画以后，那学生的主体体验就有了，对诗的理解就不是割裂的，不是抽象的。在讲授《饮酒》时，教师可以请美术功底好的学生或美术教师帮助，预先对每一联诗句创作一幅画面，第一联可以画上一幅山居生活图，第二联可以画诗人隐居图，第三联可以画“劳作归来”图，第四联可以画“夕阳西下”图。以上画面中都应抓住这些物象：结庐、菊、篱、南山、夕阳、飞鸟等。教师可以结合每一幅图进行每一联诗词的赏析。诗是无形的画，画是有形的诗，诗与画是统一的，教师要激发学生美术创作热情，并给予指导，提示学生抓住“诗眼”、“词眼“的典型镜头来创作。
2.“想象法“入境。要欣赏到诗歌的内在意象、意境之美，必须借助于想象，对诗歌的意象进行闪现、组合、转换与再创造，才能将文字符号转化为立体画面，把潜在的意象浮现出来，最终享受到诗歌意象美、领略到诗歌意蕴美。古诗词教学中，由于诗词创作时代离学生生活距离太远，很多古诗词的意境学生是很难体会得到的，教师就可以采用“想象法”来引导学生体会古诗词意境。所谓“想象法”入境，就是让学生用“自己”来替代“诗人”，让学生结合自己已有的生活体验，去体验诗人的情感世界，与诗人产生情感的共鸣，从而来理解诗词的意境。在讲授《饮酒》时，教师就可以让学生替代诗人陶渊明，来理解诗词。例如：“师：你的身份是什么？生：隐居山野的文人。师：隐居时你会想到什么？生：想到朝廷的生活的劳累。师：你还会想到什么？生：朝廷生活的尔虞我诈。师：为什么会这样想？生：因为厌倦这种生活。师：难道朝廷生活不如田园生活吗？生：田园生活活得洒脱自在。师：还有吗？生：不用为五斗米折腰。师：是啊，要做到不随波逐流难呀，对归隐生活你还想说什么？生：要活出自己那份率直、淡泊。”
诗词“想象法”入境，要充分挖掘诗词的创作背景和诗人的情感，要让学生在了解诗人的基础上，去体验诗词的意境，让学生真正走进诗人的情感世界。
三、入味――品味诗词的情味
古诗词教学中“入味”就是品尝诗歌的“味道”，这“味道”就是品味古诗词的语言美、内容美、文化美，是对古诗词教学的具体落实过程。教师在教学中，紧紧抓住这三美，就能很好地落实古诗词教学的内容。
（一）抓住关键词，赏析语言美
古诗词教学中，应紧扣关键词来赏析，这些关键词往往是“诗眼”和“词眼”，对诗词情味的理解起到关键性的作用。教师在教授《饮酒》时可以抓住以下关键词：“庐、喧、心远、菊、悠然、见、真意、忘言”等等进行教学。教师可以设计以下问题：请从以上关键词中自选一个，说说这些词语对诗词情感表达上有何作用？如“菊”这一词语，教师就可以启发学生诗人采用了怎样的手法，表达了诗人怎样的情感？又如“忘言”这一词语，教师就可以启发学生“忘言”的是什么，表达了诗人对田园生活怎样的情感？诗词的语言美就在于教师如何引导学生赏析关键词，可以从四方面入手来赏析语言美。
1.分析词语在诗句中的含义。“采”、“悠然”和“见”在这首诗歌中含义分别是“采摘”、“悠闲”和“看见”，前一个词语是了诗人“田园生活”的真实写照，后两个词语写出了诗人悠闲洒脱的心理，为“欲辨已忘言”这句诗的理解作了铺垫。
2.分析词语在诗句中的手法。“飞鸟”这一词语在诗句中是采用了象征的手法，把傍晚时分飞鸟结伴而归象征那个悠然见山南的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自已的归宿。一幅“劳作晚归图”就展现在我们眼前，诗歌的物象更形象生动了。
3.分析词语在诗句中的情感。“忘言”一词写出了诗人对田园生活无比喜爱的情感和那份出自内心的依依不舍之情。
4.分析词语在诗句中的意境。“见”字写出了在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融的情景，一个“见”突出了这首田园诗“宁静和闲适”的意境。
（二）抓住关键句，品味内容美
阅读教学中教师会采用找关键词的方法来分析理解课文，在古诗词教学中教师同样可以采用找关键句的方法来品味诗词的内容美。诗词的内容美是诗人精心设计的一个个意象，这些意象凝聚了诗人真实的情感，因此这些诗句都有“情味”，都需要我们细细地品味。
1.找议论句、抒情句，品味内容美。古诗词中的议论、抒情句是诗人情感的寄托点，教师抓住了诗人情感的触发点，就能引导学生走进诗人的情感世界。陶渊明的《饮酒》中，诗人把自己那种淡泊、率直的个性都浓缩在“此中有真意，欲辨已忘言”两句诗上，学生感悟了这两句诗也就读懂了整首词的内容。
2.找描写句，品味内容美。诗词中的描写句其实就是诗句中一幅幅美丽的画面，这些诗句正是诗人创作风格的体现。“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，这四句诗就把一个隐居山野的诗人田园式的生活生动地描绘了出来，一份洒脱、一份豁达的心境也跃然纸上。
3.找叙述句，品味内容美。诗歌中的叙述句往往都是勾画了一个个“物象”，诗歌的“结庐在人境，而无车马喧”中的“结庐”写出了诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰的意境；“车马喧”正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。
四、入理――赏析诗词的情理
古诗词教学中的“入理”，这是相当高的要求了。很多古典诗词富于情理，意味深长。古诗词的情理是指诗句中隐含的哲理，这些哲理能启发我们对生活和人生的感悟。在教学中教师就要紧扣这些句子加以赏析。讲授陶渊明的《饮酒》时，教师先引导学生找出诗中富有哲理的句子，接着教师先让学生读懂“心远地自偏”这句诗的含义，教师并启发学生理解诗意，诗人思想上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。在理解的基础上教师就可以引导学生从诗句中感悟人生、感悟生活，这两句诗可以理解为“人生在困境中，只要宁静超脱，就一定能够忘掉世俗的烦恼和痛苦”这一哲理。引导学生品味诗词的哲理就应落实好以下几个教学环节：1.生生合作找“哲理”句。2.真情朗读“哲理”句。3.师生合作理解“哲理”句。4.教师启发感悟“哲理”句。
关于教师的诗句范文第2篇
1.小学古诗词教学中存在的问题
1.1教育方法的缺陷
目前，教育局对小学古诗词的学习要求并不像初、高中那么高，但是在对小学各校的教学质量评估方面，古诗词的考查是十分重要的一部分。因为评估要求更多的是测试学生能否正确默写和背诵古诗词，所以教师为了应付这些评估考查，保证自己的教学质量，就采取应试教育的方法，课堂上只是简单地介绍诗词和诗人的背景，对于古诗词的翻译，也只是轻描淡写地翻译一遍，然后就是留下充足的时间让学生反复背诵记忆所学内容，直到他们能够达到熟练默写出来为止。这样的教学过程，根本无法让学生真正地理解和欣赏古诗词，很多学生可能只知其然，但并不知其所以然，这也辩证地解释了，为什么很多学生对古诗词的学习感到乏味无趣，因为他们从来没有真正学懂过古诗词[3]。
1.2教师自身素质对古诗词教学的影响
应试教育只是从某方面影响了古诗词的教学质量，老师自身的教学水平也很大程度上影响了古诗词的教学质量。在一些小学，还存在一些自身教学素质不是很高的教师，他们对古诗词的把握并不全面系统，无法准确地讲解诗词本身的意境和情感，只能对诗词大意做浅表的解释和翻译，不能更深一步地对诗词做讲解，把握不到诗词更深层次的涵义和意境，所以学生接受起来就比较生硬，无法鉴赏诗词中美丽和深刻的画面，学生也因此比较缺乏综合学习能力。
2.教学目标的明确及改进
2.1教学观念的缺陷
对学生学习古诗兴趣的培养，在当今教育界已经被渐渐淡化了，应试教育悄悄地成为教育方向的主宰者。目前，教学中出现了一个普遍现象，很多教师为了保证学生的考试成绩，提高自己的教学质量评估水平，开始对考试出题进行研究；研究出题者的出题规律；研究近几年出题的方向，通过对这些的研究，帮学生找到应付考试的最佳方法。这种现象也只是在中国内地才会出现，中国的教育慢慢演变成了纯粹的应试教育模式。教师不再关注学生兴趣的培养，只是一味地灌输，强制学生学习。这样的教学观念已经深深影响了很多代人，正因为这样死板的教学方式，中国人才严重缺乏创新性，导致在创造和发明领域，我们更多地只能墨守成规、一板一眼，只知道参照国外模型进行改造。前几年一直流行这样的话：在所有国家中，中国的学生是最聪明的，但创新力是最低的。这都归咎于中国的教育观念、考试制度让老师和学生只关注自己的成绩是否优异，而忽视了自身学习能力的培养。就拿对古诗词的学习来说，老师只采取讲、记、背、写的教学原则，却忽略了学生对学习古诗词的兴趣和能力[4]。所以，在课堂上，教师应该改变自己的这种教学方式，多重视学生兴趣的培养。
关于教师的诗句范文第3篇
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2014）09A-
0097-01
在古诗词教学中，假如教师只是对文本进行简单分析，让学生机械记忆，那么将会抹杀古诗词的美感，影响教学效果。因此，教师必须改变古诗词教学模式，从审美的角度引导学生欣赏古诗词的语言美、意境美，培养学生积极的学习情感，提高古诗词教学效率。
一、审美赏析，体悟意境
古诗词是作者在触景生情、有感而发的情境下创作出来的，借诗句描绘意境、创造意境，诠释情感，表达思想。正是因为古诗词具有的这些创作特点和文学特征，所以教师更要善于从意境的角度引导学生分析文本，尽可能地为学生创造贴近诗句内涵的情境，只有这样，才有利于学生与诗人产生情感共鸣，从而理解古诗词的主旨。以曹操的诗《观沧海》为例，曹操北征战胜了袁绍部队，返归途中登上碣石山，在碣石山上远望大海，看到眼前浩瀚、壮美的自然景观，有感而发创作了这首诗。这首诗描绘了诗人当时所处的环境，呈现了一幅浩瀚、雄伟、壮美的风景图。教师可以将这一意境作为教学切入点，带领学生进入文本意境，体会诗歌中的风景美、意境美、语言美，从而理解诗的内涵。在教学时，教师可以制作一个多媒体教学课件，内容有碣石山与浩瀚的大海，向学生呈现一幅壮观的图画，如浪花随风飞溅、洪波四处涌动，丛生的树木、耸立的山岛等，展示作者观沧海的情境。学生在多种感官的刺激下进入文本意境，与诗人产生情感共鸣，有了身临其境之感，才能够获得审美感受，从而更好地理解诗中所蕴含的情感，加深对诗歌的理解。
二、反复诵读，培养情趣
在教学古诗词时，教师要抓住文本中的语言美、韵律美作为教学的突破口，引导学生体会古诗词的美感，让学生去领悟、去体会、去挖掘，从而提高学生的理解力与感受力。古诗词审美情趣的培养需要一个长期的过程，也需要一套科学有效的方法，为此，教师可以组织学生有感情地朗读古诗词，让学生通过反复朗读来体会古诗词的语言美，培养对古诗词的审美情趣。在教学《醉翁亭记》《岳阳楼记》等名篇时，教师可以采用让学生反复朗读文本的方法，让学生充分朗读文本。学生经过反复朗读，能够更好地理解文本的主旨。此外，教师也可以运用多媒体教学辅助手段，在学生朗读文本中描写景物的句子时，播放相应的音乐，让学生边朗读边欣赏，体会作者所要表达的思想情感，感受古诗词的含义，从而提高学生赏析古诗词的能力，获得深层次的感受和体验。
三、科学引导，感悟形象美
古诗词语言精简、传神，极具表现力。诗人通常采用隐喻、象征、排比、拟人等修辞手法来陈述事实，表达思想，抒感，赋予物象多重意义。文本中的这些物象，具有一定的美感和意义。因此，教师要引导学生找出古诗词中的这些物象，分析作者如何借助这些物象来表达情感，从而掌握赏析古诗词的技巧。在周敦颐的《爱莲说》一词中，作者借助莲花、牡丹花、等来指代某一种品质、某一类性格、某一种思想，通过分析莲花的性质和特征表达对莲花的赞美之情，传达了对拥有莲花一样品行的人的赞美之情。文中关于莲花这一形象的描写细致到位、形象生动，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，几句简单的描写形象、全面、深刻地传达出了莲花的品质，言辞优美、韵律和谐，这就是这首词的美感所在。内容美、语言美、韵律美，这些美感都与“莲花”这一形象密不可分，教师可以将这些词句逐一进行讲解，边讲解边向学生展示一幅清丽高洁的出水芙蓉图，让学生结合图片以及教师的讲解来体会《爱莲说》的形象美、音韵美、思想美，从而实现教学目标。
四、赏析名言名句，理解文本内涵
古诗词中有很多名言名句，它们往往体现了一首诗或一首词的思想与主旨。这些名言名句语言精炼、含义深刻、思想精深，是一首古诗词的诗眼，也是古诗词教学的切入口。因此，教师要教会学生背诵这些名言名句，理解其中蕴含的思想内涵。例如，在教学诸葛亮的《出师表》时，教师可以先为学生例举文中的重点词句，如“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。学生对这些句子比较熟悉，更容易理解诗句的内涵，而教师也可以将这些名句作为教学切入点，引导学生赏析文本，感受诸葛亮言辞的恳切，为兴复汉室而鞠躬尽瘁的精神气概。
关于教师的诗句范文第4篇
关键词： 诗歌教学 体式特征 语言自由 想象联想 诗以言情
曾听过一节诗歌教学案例《别董大》，教学环节主要有三个：十分钟读读背背，十五分钟讲授关键词和诗意，五分钟讲授中心。这么一个教学案例，其特点十分清楚：文言处理，而且不分学段、板块碎化；重语言而轻文学，重表面的字词语法而轻内在的情韵，致使诗歌特有的音韵美和情韵美荡然无存。这种做法使许多学生失去了学习古诗文的兴趣，失去了学习语文的兴趣。
隐藏在此教法背后的深层原因之一在于教师对诗歌这种独特文学体式的不了解和忽视。对于字词句难懂一些的古诗教学以字词句、语法现象为主，逐字逐句翻译，把诗歌翻译成现代散文，把诗歌的学习完全等同于古汉语的学习；而对于那些情景浑然一体、字词句浅显易懂的诗作就进行简单处理。
语文教师的使命，要比数理化教师的使命艰巨得多，也光荣得多。数理化教师的解释往往是现成的，全世界公认的，而语文教师却需要用自己的生命去做出独特的领悟、探索和发现。这一点在诗歌教学上尤其明显。因此，改善诗歌教学的首要任务是教师对诗歌体式必须有足够的了解和认识，依据体式进行教学，让学生从整体上感受到诗歌之美。
诗歌体式特征之一：语言的自由化。这种自由，既有语言学意义上的缺此少彼，也有语义上的不合常情。如江南春绝句杜牧“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”明代三大才子之一的杨慎就质疑：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若做十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣！”（《升庵诗话》）这话有负才子之名，显得呆头呆脑。所以清代何文焕说：“升庵谓‘千’应做‘十’，盖千里已听不着、看不见矣，何所云‘莺啼绿映红耶’？余谓既做‘十里’，亦未必听得着、看得见。”这是反驳中的归谬法。这句诗不过是说诗人觉得到处都是鸟语花香而已。诗歌不一定如实地反映客观现象，诗人只是表现自己的感受和感情，诗人在表达感情的过程中，感觉可能会出现变异，表现在语言上就有些夸张，就是诗歌语言的自由性。如果没有这种语言的自由，诗歌就没有想象的空间；没有想象，就没有诗歌。
诗歌体式特征之二：拥有想象和联想的空间。诗不提供全部信息，只提供最有特征的细节，把其他部分留给读者想象，让读者用自己的经验去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量；关键是要有效地调动。所以写诗，要有留白的艺术，而读诗，要抓有特点的局部进行想象和联想。比如“水村山郭酒旗风”，能不能说除了句中四个意象，就没有其他的东西了？显然不能。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，写了僧寺，楼台，烟雨，用想象去填补，诗人写出了如幕烟雨笼罩寺庙楼台，缥缈而又超凡脱俗，充满朦胧美。仅仅如此吗？当然不。她激发读者一种想象的思考，寺庙多年美丽依旧，而修建她的“南朝”却无处寻觅了，正所谓“景依旧，人空瘦”“物是人非”，历史兴亡之感便油然而生。再如：柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”前两句“鸟飞绝、人踪灭”，天地一片空白，后两句一翁独钓，打破空白，印象深刻。读到此时，有人读到老翁的与众不同，有人读到老翁的坚守，有人读到老翁的顽强等等，这都是基于诗歌的一种想象和补充。
关于教师的诗句范文第5篇
一、为何教――美化童年生活，丰富生命底色
古今中外的诗论对诗歌的功能见仁见智，有“教化”说；有“兴观群怨”说；有“歌诗合为事而作”之说，对于稍有语言和人文素养的现代人来说，有了诗，沉重的身体容易变得轻盈；浮躁的心情容易化为平静；烦躁的脑海容易得以安静。对一个人来说，童年是其一生的根基与核心，如同树木一样，那最初的美好岁月被记录在了年轮的最中心。诗人圣野说：“一个自幼受过儿童诗熏陶的人，长大肯定是个有是非观、有真性情的好人。”儿童诗在儿童教育中起着重要作用，它的节奏、韵律和内在的美感，对儿童的性格优化起着重要作用。一个经常诵读诗歌的儿童，他的耳中溢满了春笋般活泼的生命旋律；他的眼里装满了鸟鸣蝶舞和云开花笑的真趣；他的心中拥有了更多的天真、单纯、爱和神圣。在成长的过程中，他耳濡目染的人和事，都会罩上了一层美的光晕。如果一个人能永葆这样的“赤子之心”，也意味着他的生命底色是健康而美丽的。
二、教什么――抓住语文共性，突出体裁特性
被选入教材的现代儿童诗，首先是作为一种语言载体入选的。教学时，教师首先要教的就是作为语文的现代儿童诗所具有的语文性，也就是关于字、词、句、段的教学，关于阅读和理解。
但是，现代儿童诗作为一种比较特殊的文本载体，“教什么”还有其自身的特性。首先，它在形式上具有“短句、分行、押韵、讲究节奏与韵律”的特点，便于抒情、便于诵记。其次，它在情感上具有强烈的儿童色彩，而淡化思想的深刻性，即“情动于衷而发于外”，这在很大程度上是由现代儿童诗语言的天真精炼决定的。再次，构思新颖、想象丰富。诗歌本身是一种富有含蓄性的形象艺术。现代儿童诗在生活的基础上大胆想象，并依赖想象展开巧妙的构思，使平凡的生活现象变成一种儿童式的神奇和余味无穷的美丽。教师应当和学生一起探讨诗歌的艺术构成，如音韵、节奏、意象、情境、联想、想象、情感等。可以选择一两个这样的艺术元素针对具体作品，引导学生体会现代儿童诗在这些方面所表现出的特有的美感。特别应当引导学生感受和体验诗歌的情感，指导儿童用适当的语言进行表述，提供有效的鉴赏方法，逐步培养和提高儿童对诗歌的鉴赏能力。总的来说，教师要有意识地培养学生阅读儿童诗的兴趣和习惯，“得法课内、得益课外”，让学生的自主阅读来巩固拓展课堂教学，实现语文课程标准要求的“知识与能力、情感与态度、过程与方法”的三维目标。
三、怎么教――以读贯穿始终，以讲辅助阅读
“诗以声传，行之久远”，儿童诗特有的音韵之美，决定了它特别适合朗读。加强儿童诗歌的朗读有多方面的意义：一是能强化记忆。儿童头脑中积累的大量精彩的语句，绝大多数是诗句。加强朗读，是达到快速识记的有效途径。二是能渲染抒情。很多儿童诗通过反复朗读能逐步渲染出抒情效果。三是有利于诗意的理解。再三诵读，能把诗所表现的生活情趣、事物理趣渐渐地浸泡出来。于漪老师说：“要反复读，把无声的文学变成有声的语言，读出感情，读出气势，如出自己之口，如出自己之心。”
读诗，总的要求是正确、流利、有感情。正确指的是用普通话读，声音响亮，字清句准，即不读错字、不丢字、不添字，要按句逗停顿，不重复字句，不顿读。流利是指要把句子读完整，不读断句，能读出句与句之间、短语段之间的间歇，连贯流畅，速度适中。有感情是指要读出不同的语气，语调恰当；读出轻重缓急，比较准确地表达出诗的思想感情。可见，诗歌对“读”的要求比较高，儿童在读诗时教师要适当进行讲解和指导，帮助他们掌握读的方法、感受诗的意境。叶圣陶对“讲”在“读”中的“度”和“法”有两个精妙的比方：“或扶其肩，或携其腕……诱导并启发，讲义并示范。”
在指导朗读时，教师要舍得把充裕的时间给儿童自由读，扫除字词的“佶屈聱牙”把一首诗读得“朗朗上口”。之后，再指导儿童读出诗的轻重缓急、虚实浓淡和抑扬顿挫，以表现出诗句不同的语气、语调、语速以及节奏变化，进而体会出诗句的思想感情。如通过教师范读《春光染绿我们双脚》的最后一节：“踏一路春风，撒一路欢笑，走遍青山碧岭，春光染绿我们双脚。”学生读的语气逐步加强，容易读出少年儿童绿化祖国，美化环境的豪迈气度，让诗的魅力召唤他们投身到植树造林的光荣行列里。在指导儿童理解诗的内容方面，教师要精讲、善讲。儿童诗中关键的词句，是一点就破，一破就没有想象力的，深挖儿童诗的微言大义会把儿童诗教得不是诗。其实，生活阅历是诗歌最好的解释，以《让我们荡起双桨》为例，“是谁为我们安排下这幸福生活”中的“谁”，儿童在老师的引导下能理解为“家长、老师”，也就行了，在以后的学习和生活中，孩子有能力理解出诗句中的“谁”指的是党和人民。
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