孙权劝学原文翻译(精选5篇)
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孙权劝学原文翻译范文第1篇
一、处理好先学后教与先教后学的关系
先教后学是传统的课堂模式，深受上世纪苏联教育家凯洛夫的影响。先学后教是有效课堂模式，兴起于洋思中学的“先学后教再练”，目前也得到了教育行政和专家的认可。杜郎口中学在学习洋思中学的教法后，将“先学后教再练”改成“先学后展再练”。杜郎口的做法被追捧于一时。笔者在那所学校认真学习了两天，从学生起床到学生就寝。学生就寝后，我们还要讨论到晚上12：00点。当时我就提出了两点疑惑。一是白天课堂上老师基本不讲，晚上自习时间为什么老师在讲。二是升入高中的学生据学校跟踪反映优等生不多，学生学得深入还是学得肤浅，我以为在教与学的关系上处理欠妥。
先学后教的方法在安仁县实施新课改以来还是得到很好的推行。《孙权劝学》共119个字，文章不长，学生先学做得好，认识了生字、生词，熟读并能背诵出来。正因为有了先学的基础，所以教师在讲文章思路、人物形象、写作手法时就有足够的时间，一课时语文味非常浓。
二、处理好求知欲与展示欲的关系
任何一节课，学生都有求知和展示的欲望，怎样处理？我们看《孙权劝学》中老师是怎样处理的？有一个男学生问：“老师，从鲁肃的语言里，看出鲁肃是一个懂礼教的人，是吗？”这就是求知欲！你怎样应对？老师说：“不错不错，值得表扬。”竟然没有下文。我很想听到：“同学啊，你好聪明，你从哪个词句里看出来了，请把原文读一次，展示给大家听，让你思维的火花绽放，让你智慧的火苗燃烧！”如果这样说，既能激发学生的展示欲，又能引导学生深入文本，培养学生传承古代语言文化以及鉴赏语言美的能力。语文味就出来啦！
三、处理好个性阅读与依赖阅读的关系
听、说、读、写、语、逻、修、文是语文的8N功能。其中阅读教学比较难，阅读的方法又有很多，如教读、裸读、引读、自读。今天以教读为例，谈谈怎样通过教读而读出个性？
我们看《孙权劝学》。教师的PPT做得相当漂亮。课文、翻译一应俱全。老师问：“张生 ，请你翻译一下全文。”学生站起来后眼睛看到课桌上的《古文翻译》读下去，学生不看PPT。教师呢？滚动鼠标，不看学生，二者脱节。教师依赖的是PPT，学生依赖的是教参。哪有个性阅读可言！
怎样教读呢？当教师教翻译方法的时候，务必讲清单音词变双音词的方法，特殊句式的翻译方法以及补充省略的一些方法。
当教师教成词的时候，要结合中国的古代语言文化。譬如，老师问“吴下阿蒙”是什么意思？学生答：“成语。”这样回答对吗？我很想听到老师的解释：“吴下阿蒙”现在看是个成语。但在宋代，他就是一句土话，比喻一个落后的闭塞的地方走出来的一个知识浅薄的人。宋代的杨万里追随他同乡好友周必大到过安仁，写了一首《舟过安仁》，里面一句“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”“怪生”就是当时的土话。我们安仁县龙市乡一些老人现在还有讲“怪生”的。老师为什么要这样讲？就是为了传承古代文化。而这正是为了落实语文四大核心素养中的“文化传承与理解”。
当教师教学生理清文章思路的时候，要讲清楚材料的取舍及详写略写。《孙权劝学》的思路很简单，“孙权劝学――吕蒙就学――鲁肃赞学”。一目了然。其中“劝学”与“赞学”详写，“就学”略写，只有5个字：“蒙乃始就学。”孙权是领导者，所以他的劝学方法运用的是对比法。大都督鲁肃是个饱学之士，他称赞吕蒙的口吻就有点揶揄了。
当教师教学生解读人物形象个性的时候，千万不能一味地依赖教参，一定要读出自己的个性。《斑羚飞渡》一课中的展示环节，有三个学生模仿镰刀头羊的三声咩叫：“悲哀的咩了数声”，“咩咩的发出吼叫”，“悲怆的轻咩了一声”。学生展示咩声后，另一位学生提出疑问：“模仿不像，为什么三声咩叫不同呢？”我很想听到老师讲：“这三种叫声的神态是不一样的，它所揭示的意蕴也不一样。之所以悲哀的咩，那是镰刀头羊面对戛洛山伤心崖绝境的无能为力。之所以发出吼叫，是因为镰刀头羊作为领导者要做出肩负起种群延续的坚定不移的决定。之所以悲怆的轻咩，是因为镰刀头羊面对牺牲时的视死如归的心态。”
孙权劝学原文翻译范文第2篇
细心想一下，我们教学文言文的目的不外乎两点，一是学习古人智慧，滋养创新精神，汲取语言精华，加强道德修养，塑造完美健康人格；二是培养学生将来阅读文言文的方法与能力。在听了魏书生老师的一堂文言文教学后，受益很大，我曾尝试了一下，觉得老师教得轻松，学生学得也轻松，效果较好。魏老师那种教学的核心还是将课堂的主阵地交给了学生，而不在于老师讲多少。我把它总结为文言文教学五步骤。
一、初读，扫清阅读障碍
这一环节要注意课前的激趣很重要，一定要让学生把学习文言文过重的心理负担卸掉，轻松上阵，愉快地进入课文。主要任务是通过圈点，记下初读过程中发现的陌生字词。解决的办法不是老师直接出示事先准备好的注音解词答案，而是让学生自己或相互利用工具书去寻求答案。好处是让学生在解决问题的过程中，学到遇困难想办法解决的方法。我在上《孙权劝学》一文时，发现孩子们提出了“孰若孤”一句中的“孤”念成“弧”了，“遂拜蒙母”一句中的“遂”读作“逐”了，这都是我备课中未预设到的。这样把课堂还给学生，孩子们不仅加深了对这两个字的认识，还区别了两组形近字。
二、再读，掌握节奏和停顿
再读课文，目的是注意停顿，让学生读得通顺流畅。教师可以先范读一下，然后分小组一边读，一边评价，相互比较，对重点的难以划分的句子勾画下来，交由小组讨论。老师只是引导一下，停顿难的关键在哪里。对于《孙权劝学》一文中：“孤岂欲卿治经为博士邪？”“肃遂拜蒙母”等语句要充分调动学生反复朗读，从中找到正确的句读。这一步骤的关键，教师要营造学生积极朗读和讨论的氛围。不要吝惜教学时间，这一关过好了，对于下一步骤很有
帮助。
三、互读，理解文章大意
大多数教师包括我在内，平常教学文言文最爱，最喜欢讲翻译，生怕哪一点没讲到，或者没讲详细，于是一堂课滔滔不绝，结果是老师疲倦、学生反感，达不到培养孩子阅读文言文能力和方法。这时教师可以放手让孩子结合注解进行朗读。老师还可以有针对性地提出一些问题。我在上《孙权劝学》一文时设计了这样几个问题：孙权是如何劝学的？什么地方体现出孙权的善劝？吕蒙“乃始就学”后有什么进步？文中如何表现这一点的？让学生带着这些问题去阅读。之后集体交流：你还有什么不理解的句子和词语？大家各抒己见。然后集体讨论，有的学生借助工具书帮助解答，我想总比老师直接讲解要好得多，毕竟给了学生寻找解决问题的途径。
四、研读，总结升华
在理解了文章大意后，重要的一点是细细地研读，所谓研读，即钻研阅读。由于语文学科所具有的特殊个性，它不像其他学科那样只重在明白“说什么”，语文更在乎探究“怎么说”。即不仅仅满足于对课文言语内容的理解，更重视对言语整体的感受，在理解的基础上，调动感觉、知觉、表象、联想、情感等心理功能去触摸和体验语言的形象美和精神美。因此，语文学科的“研读”，并非只是简单地抽取内容的理性信息作逻辑层面上的处理，它同时也研究揣摩语言在表达思想内涵上所体现的情感之真、精神之善和形象之美，充分体现研读过程中学生解码吸收心理流程的多向辐射状态和个性化读解的丰富性。有咀嚼味道地读。仔细揣摩人物的情感。我主要引导学生采用小声读和分角色朗读来体会人物的语气、语调和情感。例如，①“不可不学！”应该是怎样的口气？（用双重否定的形式，语气坚决，表现了孙权对吕蒙要求严格，同时严厉中又可见关心、厚望。）②“孤岂欲卿治经为博士邪？”应该怎样表达？（邪”表示反问语气，译为“吗”，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的不悦神情和略带责备的意味。）③“卿言多劳，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”应该怎样表达？（反问句，语重心长，言辞恳切，鼓励吕蒙求学。）
五、诵读，反思拓展
孙权劝学原文翻译范文第3篇
关键词：孙权劝学；劝说艺术；个性解读
要分析孙权的劝说技巧，需要从孙权的话语出发，找寻其劝说的角度和内容，分析其意义和效果。
孙权在文中两次开口，说了五句话。如果不加分解，整体推出，学生囫囵吞枣，不仔细推敲，很难细化其劝说内容和角度，更难归纳出具有普遍性和指导性的口语表达技巧。因此，必须将这五句话逐一列出，方便分析。
一、“卿今当涂掌事，不可不学！”
1.“卿”――通过称谓，拉近距离，以利于劝说。
“卿”字在页下注释中解释为“古代君对臣或者朋友之间的爱称”。如果片面的理解为“君对臣的爱称”，必然以为就是一种具有普遍性的称谓，发现不了其在劝说中的作用。根据《现代汉语词典》的解说，这个词作为“君对臣的爱称”实在唐代之后，而孙权劝学的故事发生在三国时代，这种解说明显不符合历史事实。因而采用“古代朋友之间的爱称”这一解释。孙权与吕蒙原本是君臣关系，在等级森严的封建时代，这种像朋友一样的称呼是很少见的。但孙权偏偏就是这样称呼吕蒙的，其用意何在？这让笔者不禁想到了近段时间网络上流行的一个用于套近乎的甚至被泛滥化的一个对于别人称呼的“亲”。由此，孙权并不是一开始就以君主的身份在和吕蒙说话，而是屈尊降贵，以朋友的身份拉近彼此之间的距离，消除彼此身份的隔膜。
2.“今”――点出时间，提醒注意今昔之别，强调学习紧迫性。
为什么以前不提醒吕蒙呢？简单的讲，以前只需要你打天下，现在需要你治天下。作为寻阳令（文中有“及鲁肃过寻阳”句；《资治通鉴》卷六十六中，“孙权劝学”故事之前有“吕蒙领寻阳令”句，可为佐证）。也算得上是一方大员，军政大权在握，既要指挥作战，也要管理地方事务。不能仅仅把自己定位在武将行列，还要有丰富的知识和学养。更何况此事发生在建安十五年，也就是大家熟知的建安十三年“赤壁之战”之后，三国鼎立的雏形已经形成，孙权一方有大片领土需要人管理，而所任用的地方官员多为武将，对于治理地方事务并不熟悉。这是让吕蒙明白学习的紧迫性。
3.“当涂掌事”――从身份地位上强调学习的必要性与重要性。
将“当涂掌事”换成“上阵杀敌”行不行？古语云，文以安邦，武可定国。学得文武艺，货与帝王家。如果是“上阵杀敌”，你需要的是勤练武功，练就在“百万军中取敌人上将首级”的本领，如果是军事将领，你即使读书，也只需要读一读《孙子兵法》《三十六计》之类的兵法书。但作为“当涂掌事”者，应当是文韬武略兼备，方可为国之栋梁。《论语？子张》中说：“仕而优则学，学而优则仕。” 为将为官之人，更有学习的必要性。有句更通俗的话“屁股决定脑袋，脑袋指挥屁股”（曾文祺语）。如果硬要把道理讲明白，不妨谈谈“乱世学武，治世习文”的道理。吕蒙不一定清楚这些理论，但他有一双眼睛在观察世界，他能看到自己和君主孙权身边那些受重用的高级官员应当具备什么样的才能和素养（如周瑜和鲁肃），就会明白学习的重要性。
二、“孤岂欲卿治经为博士邪！”
1. “孤”――自称，失望状态之下伤感之情的自然流露。
这是君王对自己的自称，很大程度上是一个上位者对于前人的继承，但在此时此地，未尝不能作“孤独”解释。正所谓“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，国家处在需要人才和人才不断成长的时候，一个被孙权寄予了厚望的人却如此的不识时务，如此的不同情理，他怎能不失望呢？怎能不伤感呢？
2.“岂欲卿治经为博士邪！”――情急状态之下君王威仪的自然流露。
常言道“菩萨都还有三分土性”。虽然前面孙权的劝说只有一句，但意思已经明白无疑，看到吕蒙“辞以军中多务”的表现，情急之下，孙权不自觉的从君王角度对其苛责与训斥。对于这一说法，可能许多人不敢苟同，我们不妨来作两种语气的比较。
（1）“岂欲卿治经为博士邪？”翻译为现代文，“难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗？注意这里用的是问号，与“岂”连用，表达是反问语气，而反问语气要从反向去理解语义，也就是可以变成否定陈述句“我又不是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官”。反问句比否定陈述句的语气明显重一些，所以在当时情形之下，孙权已经对吕蒙辞学的行为感到不满。
（2）“岂欲卿治经为博士邪！”注意人教版教材这里用的是惊叹号，说话时用的是降调，语气自然加重，这是对吕蒙辞学借口的严厉反驳、训斥和对其回答感到惊讶。
通过这种比较，我们不难发现这句话是孙权作为君王在情急状态之下君王威仪的自然流露。如果还不能说明问题，大家可以想想一个正常的对儿女寄予厚望的父母在受到儿女的抵触之后是什么反应和表现。恐怕也是有这种人心和人性的自然流露吧！当然在时间的作用和冷静思考的情况，有理性的人就会有另外的思考和说话方式。
孙权劝学原文翻译范文第4篇
(《资治通鉴》)
注释:①帝:指汉高祖刘邦。②列侯:汉代制度,王子封为侯的,叫诸侯;不姓刘的大臣因功封侯的,叫列侯。③夫:句首语气助词,表示引起下文议论。④子房:张良,刘邦的谋士。本是战国韩国人,他家曾五世相韩,秦灭韩后,张良用全部家财访求刺客,要给韩国报仇。后来请个力士,袭击秦始皇于博浪沙(在今河南省原阳县东南),没击中秦始皇本人。张良改名换姓逃避于下邳(在今江苏省邳县东南),跟黄石公学了兵法,辅佐刘邦灭了项羽,封留侯。⑤范增:项羽的谋士。年七十,辅佐项羽起兵成霸业。项羽尊他为“亚父”。灭秦后,项羽约刘邦在鸿门(今陕西省临潼县东北的项王营)会见,范增劝项羽借机会杀刘邦,项羽不听。后来刘邦进行离间,项羽果然怀疑范增,夺其权。他愤怒辞去,到彭城,背上生疮而死。
阅读训练
1.解释下列句中加着重号的词语。
①因以与之( )②项羽不然( )
③连百万之众( ) ④有功者害之( )
2.与“陛下使人攻城略地”中的“略”意义相同的一项是( )。
A.孙吴之略B.进兵北略地
C.而略不世出者也 D.若其宏才大略
3.下列句子中的“所以”意义和用法不相同的一项是( )。
A.我所以有天下者何 B.此所以失天下也
C.所以动心忍性 D.此所以为我所禽也
4.下列句子中有通假字的两项是_________和_________,分别是_________通_________;_________通
_________ 。
A.列侯、诸将毋敢隐朕 B.陛下使人攻城略地
C.此所以为我所禽也 D.群臣说服
5.请给文中画线的句子加上标点。
陛下使人攻城略地因以与之与天下同其利项羽不然有功者害之贤者疑之此所以失天下也。
6.翻译下列句子。
①我所以有天下者何?项氏之所以失天下者何?
译文:__________________________________________________
②陛下使人攻城略地,因以与之,与天下同其利。
译文:__________________________________________________
③三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。
译文:__________________________________________________
7.有一个成语出自于本文,这个成语是_________________________ ,意思是_________________________ 。
8.“项羽有一范增而不用”,试举项羽拒不听从范增劝说的例子。
__________________________________________________
9.历史上长达四年之久的“楚汉之争”最后以刘邦取胜而告终。从本文来看,刘邦得天下的主要原因是什么?请作简要归纳。
孙权劝学原文翻译范文第5篇
现阶段的古文教学，学生怕学难学，教师觉得难教，重重复复教了，一到检测学生又不懂了。教师偏重讲析字词句意，让学生背诵、翻译，再不懂翻译的就读译文参考书；学生成了被动的学习者，只是断章断义的零碎知识灌输的承受体。学习缺乏趣味，学生也就没有热情，自然效率就不高。从近几年的古文检测来看，试题不再是单一的知识性题目，而是要在理解文章原意的基础上整体感悟，并且考题相当灵活，如果不整体考虑，一不小心就会做错。再者，教师认为古文学习花的时间多而学生学习收效甚微，因而在教学上不够重视，备课时没有钻研精神，没有针对教材、学生、学情来备课。基于这些原因，古文教学步履维艰。然而，古文教学的简单有效之路并不是古蜀之道，只要采用正确的方法，就能收到好效果。
首先，要重视古文教学。教师对古文讲授的高度重视，引起学生对古文学习的重视。中考时一分必争，况且是课内学习的内容更不可轻易放过一分，最起码学生对文段不是陌生的，从心理上能以平常心对待试题。意识上重视了就会激发内在潜能，特别是学生的学习，重视了就会专注，学习效率自然也会提高。
其次，从教学方法上找策略。有道是“磨刀不误砍柴工”。好的方法能收到事半功倍的效果。我从多年的教学经验中总结了如下方法。
一、奇闻趣事导入法
学生对奇闻趣事特别感兴趣，而作者或文章的写作背景也总有其不同凡响之处，教师可以通过查阅有关资料，选取一点来激起学生对文章的阅读兴趣，从而激起学生学习的热情，然后水到渠成地引入文章的学习。
二、朗读感悟学习法
书读百遍，其义自见。古文教学一定要多读，熟读，甚至背诵，让学生从语感上感悟文章的情理。随着现代教学设备的不断更新，如今很多教师借助互联网、MP3等先进设备来播放古文配乐朗读。就我从教这么多年的体会来看，以前学生觉着新鲜，还是挺有兴趣听朗读录音，但现在学生习以为常了，兴趣也没那么高了。我倒觉得由教师来范读课文效果更好。每次教学古文，我就问学生想听多媒体配乐朗诵还是想听教师范读，学生一致认为由我来读，而我也乐意示范朗读。有时，我会说由老师一个人读全文太累，让学生或集体或个人接着读。抒情性浓、断句不明显的句子就由我来读，并且提示学生注意后多读一遍。朗读的节奏明朗些，学生便于掌握。这样教师范读全文后，再由学生集体读几遍课文，学生对文章也就熟悉了。学生集体读的时候我也跟着读，这样可以带着学生感悟断句节奏。学生熟悉了文章，讲解起来就容易多了。
三、关键字词的掌握
理解掌握关键词有利于理解整个句子的意思。考试时对词语的考查是少不了的。对词语的理解不能单独地死记，这样学起来费时吃力又记忆不牢。词语的学习应采用归类联结的方法，如按照古今异义、词类活用、一词多义等分类学习。在讲授古文的词语时，要把以前学过的相同用法的词语找出来，一次次地复习就会加深记忆，一定要与具体的语句结合起来理解，记忆才会深刻，这样对理解、翻译句子也有很大的帮助。
四、理解句意感悟内容
古文的学习一定要理解句意，对文章的整体感悟有赖于在理解句意的基础上去学习。句子翻译也是古文学习知识考查的一个考点，应将重点放在翻译重难点句子上，一类是对词序和重点词语的理解的相应句子，另一类是名言主旨句。对语句的翻译不能全凭学生手中的译文参考书，因为不同参考书的译文是有出入的，如果全依赖死记译文参考书，那么考试时有变化了就会误导学生认为是错误的。原则上应以书本为主，撇开参考书，借助书中注解去理解句子，意思对了，关键词语译准了就是对的。如果理解了但不懂组织文字来表达，再借助参考书。翻译时不管是直译还是意译，重点的关键词语一定要翻译准确，这就需要学生熟读并记忆文中的重点注解，像背诵课文一样背出来。做题时有哪个词没有按书中注解来翻译就能一目了然。
五、体会作者在文中抒发的情感
选入初中课本的古文多为作者有感而发的，其中渗透着作者的深情，同时这些情也大多不是直白说出，而是渗透在字里行间，隐藏在景物的描写当中的，也就要结合文章的写作背景一起来感悟。有些学生动不动就说是作者“揭露当时社会的黑暗”。这种强加的说法不行，在文中得有根据印证。将作者表达的情感和相应的语句结合起来就容易理解记忆了。
六、赏析文章写作的独特技法
好了，孙权劝学原文翻译(精选5篇)就介绍到这里，愿你韶华不负，青春无悔，加油！（来源：360范文网 http://www.360fanwen.Com）文章共字
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