爱国的格言(精选5篇)
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爱国的格言范文第1篇
1、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金
2、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
3、位卑未敢忘忧国。——陆游
4、真正的爱国者是爱人类的，爱国决不是排外。——马铁丁
5、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢
6、不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章
7、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。——牛顿
8、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。——吴仲华
9、我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。——莎士比亚
10、爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——奥斯特洛夫斯基
11、科学没有国界，科学家却有国界。——巴甫洛夫
12、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
13、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游
14、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。——汤姆逊
15、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
16、爱国主义是无赖最后的避难所。——塞缪尔约翰逊
17、爱自己的祖国。这就是说，要渴望祖国能成为人类理想的体现，并尽自己的力量来促进这一点。——加里宁
18、当爱国主义涉入认知领域时，是一个应该被扔出门外的混小子。——阿瑟舒本华
19、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国人才有真进步。——《鲁迅全集》
20、假如我是有一些能力的话，我就有义务把它献给祖国。——林耐
21、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑
22、我无论做什么，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。——《巴甫罗夫选集》
23、祖国如有难，汝应作前锋。——陈毅
24、不爱自己国家的人，什么也不会爱。——拜伦
25、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤
26、热爱自己的祖国是理所当然的事。——海涅
27、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾！——丘逢甲
28、夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆游
29、为了国家的利益，使自己的一生变为有用的一生，纵然只能效绵薄之力，我也会热血沸腾。——果戈理
30、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。——富兰克林
31、国家兴亡，匹夫有责。——佚名
32、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！——范晔
33、我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。——爱迪生
34、我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。——歌德
35、气蒸云梦泽；波撼岳阳城。——孟浩然
36、我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？——裴多菲
37、爱国如饥渴。——范晔
38、没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。——屠格涅夫
39、为中华之崛起而读书。——周恩来
40、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
41、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。——阿托尔斯泰
42、为祖国而死，那是最美的命运啊！——大仲马
43、我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。——巴金
44、国家有优良的公民，那么这个国家就一定会强盛起来。——沃纳
45、我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。——戴维
46、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。——闻一多
47、国耻未雪，何由成名？——李白
48、先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。——范仲淹
49、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。——狄德罗
50、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植
51、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生
52、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
53、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
54、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼
55、我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海
56、不要问国家能为你做什么，而要问你能为国家做什么。——肯尼迪
57、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——周恩来
58、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。——王安石
59、爱祖国，首先要了解祖国；不了解，就说不上爱。——任继愈
60、爱祖国，为祖国的前途而奋斗，是时代赋予我们的神圣职责。——苏步青
61、国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上，正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。——斯马尔兹
62、祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
63、一般就在部分之中；谁不属于自己的祖国那么他也就不属于人类。——别林斯基
64、爱祖国高于一切。——肖邦
65、为祖国倒下的人，他的死是光荣的。——荷马
66、当须徇忠义，身死报国恩。——李希仲
67、能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。——吴玉章
68、国既不国，家何能存！——杨靖宇
69、一个画家如果不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格——李苦禅
70、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉
71、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
72、我们法兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己的祖国的。——居里夫人
73、不能不热爱祖国但是这种爱不应该消极地满足于现状，而应该是生气勃勃地希望改进现状，并尽自己的力量来促进这一点。——别林斯基
74、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。——马卡连柯
75、要让我们爱我们的国家，我们的国家应该可爱才行。——爱德蒙柏克
76、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游
77、我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。——李四光
78、锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
79、中夜四五叹，常为大国忧。——李白
80、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
81、精忠报国。——《宋史岳飞列传》
82、人的天职在勇于探索真理。——哥白尼
83、近乡情更切，不敢问来人。——宋之问
84、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
85、爱国主义：一堆随时可以被任何野心家所点燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜罗斯皮尔斯
86、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。——鲁迅
87、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生
88、一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
89、锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚
90、爱国不是口号，而是神圣天职。——何厚铧
91、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。——肖邦
92、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝
93、要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。——巴甫洛夫
94、我们要把心灵里的美丽的激情献给祖国。——普希金
95、一切推理都必须从观察与实验得来。——伽利略
96、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
97、必须经过祖国这一层楼，然后更上一层楼，达到人类的高度。——罗曼罗兰
98、人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。——柏拉图
爱国的格言范文第2篇
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
捐躯赴国难，视死忽如归。
天下兴亡，匹夫有责。
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
爱国的格言范文第3篇
宣传用语 作者 备注 1. 若要子女走正道，家长身教重言教。 高福军 上海市公民道德格言 2. 关爱老人，就是关爱自己的未来。 贾根宝 上海市公民道德格言 3. 衰老是自然规律，敬老是永恒美德。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 4. 家庭多一份温馨，社会多一分安宁。 施礼康 上海市公民道德格言 5. 独门独户不独居，相亲相敬常相知。 苏寿岳 上海市公民道德格言 6. 你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。 林胜耀 雷晓敏 上海市公民道德格言 7. 栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。 李泽华 上海市公民道德格言 8. 善在心间，爱满人间。 宋幸 上海市公民道德格言 9. 点点爱心点点善，处处阳光处处暖。 陈雨农 上海市公民道德格言 10. 爱心是走向世界的通行证。 钱焕杰 上海市公民道德格言 11. 爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。 陈兴华 上海市公民道德格言 12. 没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。 钱焕杰 上海市公民道德格言 13. 人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。 郑云才 上海市公民道德格言 14. 帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。 陈晓航 上海市公民道德格言 15. 帮助他人，才能让自己更快乐。 张磊 上海市公民道德格言 16. 小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。 曹春旺 上海市公民道德格言 17. 爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。 钱焕杰 上海市公民道德格言 18. 爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。 钱焕杰 上海市公民道德格言 19. 用爱心召唤真情的阳光。 章胜利 上海市公民道德格言 20. 帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。 张存国 上海市公民道德格言 21. 少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。 屠林明 上海市公民道德格言 22. 草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。 施伯安 上海市公民道德格言 23. 在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。 宋泽玉 上海市公民道德格言 24. 麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。 黄迪森 上海市公民道德格言 25. 良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 26. 暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。 张海 上海市公民道德格言 27. 爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。 陈永铭 上海市公民道德格言 28. 构筑爱心长城，托起明日之星。 李海峰 上海市公民道德格言 29. 文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。 钱焕杰 上海市公民道德格言 30. 城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。 曹桂林 上海市公民道德格言 31. 你也奉献，我也奉献，大家奉献；你也索取，我也索取，向谁索取？ 史闻铭 上海市公民道德格言 32. 天涯海角有穷时，唯有血脉无尽处。 何晓英 上海市公民道德格言 33. 扬正气嫉恶如仇，树新风敬老爱幼。 蒋贻健 上海市公民道德格言 34. 爱心献希望，中华更兴旺。 韩金林 上海市公民道德格言 35. 慈善是人的天性，哪里有贫困，那里就有慈善者的身影。 袁武强 上海市公民道德格言 36. 哪里有困难，那里就有志愿者。 史闻铭 上海市公民道德格言 37. 使人幸福的是道德而非金钱。 汤铁 上海市公民道德格言 38. 遵守“七不”是文明生活的开端。 陈忠华 上海市公民道德格言 39. 人生犹如点燃的蜡烛，照亮他人才是生命的归宿。 谢柏忠 上海市公民道德格言 40. 人生的乐趣，在于与他人共享幸福。 谢柏忠 上海市公民道德格言 41. 一人文明一点红，大家文明树新风。 杜家美 上海市公民道德格言 42. 文明美德无价宝，好言好语百事通。 杜家美 上海市公民道德格言 43. 花美在外边，人美在心灵。 杨伟 上海市公民道德格言 44. 讲精神文明，育“四有”新人。 董肇钧 上海市公民道德格言 45. 尊老爱幼，树社会公德新风；敬贤师能，展精神文明新貌。 方承煊 上海市公民道德格言 46. 家中有家社区也是家，爱中有爱社区最可爱。 桂金娣 上海市公民道德格言 47. 兄弟爱，骨肉情，断了骨头连着筋；妯娌谦让互尊重，和睦团结一家亲。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 48. 幸福的家庭是培养孩子的乐园。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 49. 春夏秋冬四季好，社区处处沐春风。 叶世琴 上海市公民道德格言 50. 文明史人类用智慧和双手创造出来的。 胡雨明 上海市公民道德格言 51. 个人价值，只能在为他人奉献中得到升华。 胡雨明 上海市公民道德格言 52. 我为大家奉献一日，大家为我服务一年。 张美风 上海市公民道德格言 53. 人人参与社区建设，大家分享文明成果。 薛润德 上海市公民道德格言 54. 爱，是人类共同的语言。 柯庆蕃 上海市公民道德格言 55. 关心公益，争做社会好事；和睦邻里，主动扶贫济危。 崔忠达 上海市公民道德格言 56. 讲奉献从小事干起，做好事从点滴开始。 上海精品商厦 上海市公民道德格言 57. 爱心常驻春不老，门庭祥和花常开。 上海国际饭店 上海市公民道德格言 58. 教孩子勤勉，胜过给孩子财产。 程晓红 上海市公民道德格言 59. 爱情的天平加上了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。 程晓红 上海市公民道德格言 60. 家和万事兴，邻睦社区盛。 查方兴 上海市公民道德格言 61. 以勤自勉，敬业奉献；以廉自律，清正奉公。 李凤仙 上海市公民道德格言 62. 胸怀社区心事乐，腹有诗书气自华。 邓宜芳 上海市公民道德格言 63. 失败并非意味着终结，信心才是胜利的源泉。 谢柏忠 上海市公民道德格言 64. 理解是家庭和睦之本，宽容是夫妻恩爱之源。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 65. 树立文明形象，为孩子做一个好榜样。 马志萍 上海市公民道德格言 66. 老老实实做事，堂堂正正做人。 胡重光 上海市公民道德格言 67. 勤俭持家，家家富裕；改革创业，业业兴旺。 陆廷柏 上海市公民道德格言 68. 养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。 徐芸舫 上海市公民道德格言 69. 一个幸福的家庭，爱与敬师永恒的旋律。 王文娟 上海市公民道德格言 70. 牢记我军宗旨，真情温暖万家。 上海武警十中队战士 上海市公民道德格言 71. 社区是企业文明的土壤，企业是社区文明的窗口。 金门大酒店 上海市公民道德格言 72. 法制与文明相映成辉，物质与精神比翼双飞。 黄浦区检查院 上海市公民道德格言 73. 老人的今天就是我们的明天，善待老人就是善待自己。 上海先灵葆雅制药有限公司 上海市公民道德格言 74. 一片绿叶包含着它对根的情意，那么，我们该为老人做些什么？ 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 75. 过多的水将使鲜花凋谢，过多的爱将使孩子淹没。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 76. 夫妻同驶一条船，互帮互助到彼岸。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 77. 天伦之乐，使夫妻恩爱的结晶；家庭和睦，是健康长寿良方。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 78. 婆媳本是一家人，莫为琐事伤感情；化解矛盾多谦让，和睦常需宽容心。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 79. 兄弟姐妹手足情，同根同源心连心；有事共商讲民主，团结友爱万事兴。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 80. 邻里好，赛金宝；互体谅，同友好。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 81. 邻里情深春风化雨，家庭和睦百花吐艳。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 82. 勤劳是成功之母，知足乃快乐之父。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 83. 勤是立业之根，俭乃持家之本。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 84. 勤俭持家细打算，丰日俭过福久远。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 85. 人老不可怕，心老病难治。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 86. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 87. 甜甜苦苦众人尝，年年月月情意长。 董肇钧 上海市公民道德格言 88. 处处为社区着想，事事与居民商量。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 89. 家家和睦平安定，户户团结事业兴。 方承煊 上海市公民道德格言 90. 社区一家亲，黄土变成金。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 91. 一个篱笆三个桩，社区建设大家帮。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 92. 做个好邻居，社区更温馨。 史闻铭 上海市公民道德格言 93. 明日的文明，始于今日的奉献。 李凤仙 上海市公民道德格言 94. 人和小区兴，区安城市旺。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 95. 邻里关心情似海，邻里和睦土成金。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 96. 邻里相处，以和为贵。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 97. 热爱小区诚可贵，建设小区价更高。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 98. 家庭是社会的细胞，呵护细胞健康，维护社会安定。 周雪琦 上海市公民道德格言 99. 家有万贯终有值，善助一分情无价。 蔡才喜 上海市公民道德格言 100. 帮人一次，舒心一世。 华岳 上海市公民道德格言 101. 奉献你我爱心，共享美好人生。 陈寅康 上海市公民道德格言 102. 人最宝贵的是爱心，生活最美丽的是文明。 钱焕杰 上海市公民道德格言 103. 今天您给我一个机会，明天我就是一个希望。 张燕 上海市公民道德格言 104. 用您的爱，托起鸟语花香的新上海。 王晓 上海市公民道德格言 105. 公有理，婆有理，安定才是硬道理。 黄浦区文明办供稿 上海市公民道德格言 106. 语若是春风，人间当更温暖。 高霭亭 上海市公民道德格言 107. 爱他就给他一个干净的世界。 佚名 上海市公民道德格言 108. 大手牵小手，幸福一起走。 佚名 上海市公民道德格言 109. 一切为了孩子，为了一切孩子。 佚名 上海市公民道德格言 110. 关爱今天的成长，成就明天的栋梁。 佚名 上海市公民道德格言 111. 关爱成长手牵手，成就为了心连心。 佚名 上海市公民道德格言 112. 人人关爱成长，天天共同进步。 佚名 上海市公民道德格言 113. 好习惯要从小养成，好传统应自始自终。 佚名 上海市公民道德格言 114. 成长需要聆听，请把耳朵叫醒。 佚名 上海市公民道德格言 115. 关注一颗成长的心灵，播种一个灿烂的明天。 佚名 上海市公民道德格言 116. 你关爱，我成长。 佚名 上海市公民道德格言 117. 共同关爱成长，同创文明未来。 佚名 上海市公民道德格言 118. 家庭是第一所课堂，父母是第一任教师。 佚名 上海市公民道德格言 来源：中国公益广告网
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爱国的格言范文第4篇
论文关键词：爱情诗，差异，成因
一 引言
爱情，诗歌永恒的主题之一。然而在古代中国与西方的诗歌中，这抒发男女之情的诗作却有着极大的差异。中国古代知识分子抱以天下事为己任的宏图壮志，晨窗苦读之终极目标乃是一朝金榜提名，一般耻于把时间与精力过多的花在与女子花前月下，缠绵悱恻之上。他们更多涉及的主题是江山社稷与黎民苍生，诗以言志。而西方文人雅士追求在爱情中完美人生，英国著名浪漫派诗人华兹华斯就曾有言：Poetry is the spontaneous overflow of powerful feelings”， 诗以言情是他们的创作理念。其次古代中国文人长久以来受所谓红颜祸水”的负面教育，妇女社会地位、文化水平的地下，使得男女间难有共同语言。而西方长久来就有尊重妇女，崇拜女性的传统。这些造成了中西爱情诗歌的地位差别。而中国古代重婚姻而轻恋爱文学艺术论文，西方重恋爱而轻婚姻这造成了中西爱情诗创作题材选择的不同。
二 差异
1. 地位差异 虽然爱情与死亡被称为诗歌的两大关键词的目的或则抒发心中志愿，或则为了排除内心情感纠葛。抒发志愿者将文学创作视为经国之大，不朽之盛事”,将其价值提高到与事功并立的地位。中国诗歌传统主题始终围绕着忠君爱国展开，建功立业似乎是诗人们的自觉追求，他们的诗歌作品强调风雅美刺功能，要写重大而严肃的主题，没有太多的个人化私人情感空间。诗言志的志”也主要指的是政治抱负与决心。排除情感纠葛者写诗或为是为了调养性情，静赏自然”而已，或是为了朋友欢聚作诗助兴，或则辞官归隐寄情以山水田园论文格式模板。使得关乎儿女私情之内容,便被排除到文学创作追求的不朽盛事” 之外,这就是中国古代文人爱情诗相比数量较少了。而西方则不然，自古希腊开始，文学创作本来就融为一种商品生产，吟游诗人以讲唱史诗文学作品为生，古希腊的著名作家就有得奖的记录，说明文学创作的目的不像中国只是一种消遣自娱的工具，而且得取悦读者听众，而要吸引众多听众的注意与兴趣，情节生动的便于吟唱的长诗与关乎爱情这一人人皆盼拥有的诗作就不可能不在其中了。再次中国诗学自古有言诗品如人品”，这种德本精神一直是中国诗学的内核，也是中国文学评判的永恒典范。这种用伦理和道德观念去批评诗歌。而中国从商周以来以忠孝”为中心的宗法观念，在后来的儒家代表人物那里发展成为孝悌”仁义”以及存天理”灭人欲”，这种克己复礼的伦理观念使得男女私情这一人间私欲变成了典型的可作不可说”的文化典型。这也是为什么西方文艺热衷于对爱情的讴歌， 而中华文艺却偏重于道德与气节的赞颂的原因之一。正如朱光潜所说：西方关于人伦的诗大半以恋爱为中心。中国诗言爱情没有让爱情把其他人伦抹煞。朋友的交情和君臣的恩谊在英诗中不甚重要，而在中国诗中则几与爱情占同等位置。把屈原、杜甫、陆游诸人的忠君爱国爱民的情感拿去，他们诗的精华便已剥丧大半。”西方古代注重文艺模仿现实文学艺术论文，将文艺视为反应现实的镜子，而中国却将文艺视为言志”和载道”之工具。因此在中国爱情诗其地位远不及励志、爱国、忠君、山水、田园等题材的诗作多。
2．内容风格差异 试比较英国十七世纪著名玄学派诗人Andrew Marvell的To his Coy Mistress”与中国古代表现同样主题的名句：
...My vegetablelove shouldgrowVasterthan empires, and more slow.
An hundred yearsshould go topraiseThineeyes, and on thy foreheadgaze;
Two hundred toadore eachbreast,Butthirty thousand to therest;
And the last ageshould show your heart.For,lady, you deserve thisstate,
Nor would I loveat lower rate.
...Thy beauty shall no more befound,Nor,in thy marble vault, shallsound
My echoing song; then worms shalltryThat longpreserv'dvirginity,
And your quaint honor turn todust,Andinto ashes all my lust....
...Let us roll all our strength, andallOursweetness, up into one ball...
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝！”
Andrew Marvell的这首诗的中心思想就是及时行乐（Cape Diem）。这首诗在表现这一主题的方式上决然不同，西诗中运用了大量的奇喻（conceit）手法，他运用玄学奇喻和三段论把炽热的激情用刚强的理智在轻快隽雅的抒情笔调下表达出来”，态度诚恳而富有侵略性，对女性的规劝言语胆大且带有几分威逼。 例如crime(罪过), Two hundred to adore each breast（用两百年来膜拜你的酥胸）, then worms shall tryThat longpreserv'd virginity, And your quaint honor turn to dust,And intoashes all my lust. （蛆虫们将要染指于你长期保存的贞操/ 你那古怪的荣誉将化作尘埃/而我的情欲也将变成一堆灰。）Let us roll all our strength, and allOur sweetness, upinto one ball; （让我们把我们全身的气力，把所有我们的甜蜜的爱情揉成一个球）等等。全诗表现的坦白，透明且直言不讳。其实在中国的古典诗歌中在感叹人生苦短，韶华易逝也不乏同样主题的力作唐代诗人杜秋娘的千古名句中少了此类露骨的女性身体描写，而是以花开花落美丽悄落来比喻人间年华短暂青春转瞬即逝。奉劝对方珍惜时光当机立断。可见中诗劝的委婉，含蓄，窥一斑而知全貌，在爱情诗的国度里，英诗大胆奔放，言辞恳切，而中诗大多婉转而迂回。在中国的古代诗歌史上此类艳情诗只可在六朝时的宫体诗中尚可见一斑，可与西方的率直奔放相比还是略显委婉隐晦。即便如此也为后来人所诟病。被斥为忽视了诗歌的人格之美，诗风因以堕落。正如钱钟书先生所述：和西洋诗相形之下，中国旧诗大体上显得情感不奔放，说话不唠叨，嗓门不提得那么高，力气不使得那么狠，颜色不着得那么浓。在中国诗里算是‘浪漫’的文学艺术论文，和西洋诗相形之下，仍是‘古典’的;在中国诗里算是痛快的，比起西洋诗，仍然不失为含蓄的。我们以为词够华丽鲜艳了 ,看惯纷红骇绿的他们还欣赏它的素淡;我们以为‘直恁响喉咙’了，听惯大声高唱的他们只觉得是低言软语。”钱钟书此说用来描绘中西爱情诗的这一差别特别适合论文格式模板。
三 成因
1.传统爱情婚姻观的差异 朱光潜先生认为：西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。在西方人眼中，爱情是人生的至乐。人生如果没有了爱情，那就失去了无限的趣味。”有例为证， 安东尼可以为美丽的埃及王后克丽奥佩特拉放弃自己的王位与人民，冒天下之大不韪，终而众叛亲离，被屋大维所杀。西方人从古到今就把爱情看作是人生中必不可少的一部分，追求在爱情中完美与升华自己的人生。没有恋爱的人生是可悲的，不完整的。 男欢女爱是人性使然，即使是在追求禁欲的中世纪， 也没有泯灭人性的这一欲求。恩格斯曾总结到欧洲中世纪的开始是中世纪是从具有性爱萌芽的古代世界停止的时候开始的,即是从通奸开始的。”德国诗人歌德对青年男女的爱情这样写道：青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯。”在西方人看来,爱情是事业的动力,能促使事业成功。因此,当爱情与事业发生矛盾时,常常弃事业而取爱情。故朱光潜还认为,西方人是在恋爱中实现人生,而中国人是在恋爱中消遣人生。陆游与唐婉的凄惨爱情故事就是例证。 中国古代知识分子以埋头苦读圣贤书为荣，以科举一朝成名天下知荣耀乡里，光耀门楣为终生奋斗目标。而历朝历代举国上下都以与女子缠绵悱恻为不务正业，红颜祸水的思想深入古代学者的骨髓，更别说爱情了。中国人重婚姻，男子更多在意的是女子任劳任怨为其服务，在他们看来传宗接代才是女人一生中最大的使命。女人变成一个自轻自贱、供男子悦媚的玩物而已。
2.对女性态度差异 古代中国相比西方而言女性的历史地位更低，在古代中国， 女性在社会上没有抛头露面的机会，在家庭中没有地位可言文学艺术论文，普通妇女就连自己连名字都没有，而以简单的称呼诸如：张氏、李氏、王氏”立足。遵从的是未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子的一套礼教。很少有妇女识字，更别提有和男子吟诗作对的水平了。即便如此，读的书也是《列女传》、《女诫》等所谓的经典，宣扬的是男尊女卑，三从四德等思想，严重压抑了女性的独立思维能力与人生自由权利。古代的中国女性也少有独立的人格可言。他们与男子这种不平等的社会地位与受教育水平，也在无形中阻碍了他们与相爱男子的平等交流，而被动屈辱的人格又怎么能产生灵魂的交合呢？所以真正的男女之情在中国古代很难实现，所以要写出真情实感的情诗更是难上加难了。相对中古而言，西方女性虽然社会地位也不及男性，但是自古西方男人就有尊重女性， 崇拜女性之风。就拿中世纪而言吧，虽然这段时期被认为西方世界最黑暗的时代， 基督教主宰了每个人的一生，基督教义有言：女性乃人类第一次堕落的罪魁祸首，圣经中记载了夏娃第一个偷吃禁果，女人是邪恶的化身。而且基督教还在社会上推行禁欲主义。可是那里有压迫，哪里就有反抗！在中世纪的法国的普罗旺斯等地先后出现了唱游诗人，在他们的唱词中我们看到了这种浪漫的男女间的个人之爱。而随后的几次十字军东征， 身着铠甲的骑士把中东地区特别是他们眼中的圣地耶路撒冷地区对圣母玛丽亚的崇拜带回来自己的家园，于是圣母的伟大女性形象取代了堕落的夏娃， 女性地位得到了很大提高论文格式模板。 随着女性社会地位的提高文学艺术论文，妇女的受教育机会也相应增加，而且此时作为封建社会基石的骑士们，除了要忠君护教行侠仗义之外，在他们的血液了还流淌着尊重女性，取悦恋人的欲求。于是作为表达爱慕之心与倾述相思之苦的情诗就应运而生了。
3. 审美差异 中西审美追求的不同又成为中西爱情诗差异的另一个原因。不同的审美追求表现了爱情诗的不同风格与魅力。中国传统哲学追求以天人合一”终极目标，即主张主体与客体的融合统一以及天人相忘的和谐境界。主体没入客体, 客体融入主体,难分彼此, 物我浑化两忘。这使得传统美学不着重主体情感的单向投射, 而是主张主体, 客体之间的双向交流。受到这种美学思想的引导，使得中国古代文人在爱情诗的创作上并不着力投射自己的情感，无论是表达爱慕之心还是倾述相思之苦，很少直抒胸怀，要么比兴，要么托物，讲究点到为止。与此相反，西方社会从古希腊柏拉图开始宣扬移情说”。而移情说”的理论基础与中国恰恰相反讲究主客两分。在自然观方面，古希腊人很早就将自然看作是死寂的、几何的、可精确计算的世界。人是万物的尺度!, 人为人类社会立法, 也为宇宙自然界主动制定秩序。把宇宙现象二分为没有永恒价值的现象世界与永恒而抽象的本体理念世界, 人与自然分极对立; 而在亚里斯多德那里, 仍是把人与现象分离, 认定人是宇宙自然界秩序的主动制定者。这表现在情诗的创作上，西方诗人讲究情感的宣泄，重视自我感受的直接表达。这使得在他们的情诗中我们常常能够感受到它的强烈、主动与畅快。而对性的相对开放也让我们常看到了诸如《雅歌》中对爱人身体的大胆细致描写。
Analysis on the Differences between Chinese and English Love Poems
Xu Jieping Yang Xu
Abstract: There are many touching and melodic lovepoems and folk ballads in Chinese and English literature. Although with thesame literary style and theme, to our curiosity these love poems of the twolanguages hold great differences. The writer of this paper tries to find thosedifferences and summarize the causes through the analysis of the aspects of twocultures, women social status and different aesthetic tastes.
Keywords：Love poem Differences Causes
参考文献：
[1]王守仁.《英国文学选读》高等教育出版社,256页
[2]村上哲见《唐五代北宋词研究》杨铁婴译，西安人民出版社，1987年版，第212页
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[4]Holy Bible中国基督教两会
[5]杨周翰.欧洲文学史[M].北京：人民文学出版社，1979
[6]Bible[M].New Revised Standard Version 圣经公会出版，2006
[7]曹顺庆.中西比较诗学[M].北京：北京出版社，1988
爱国的格言范文第5篇
一、鲜明的主题渗透着爱国情怀
世界上的情感有千万种，但最震撼人心的是爱国之情，正如苏霍姆林斯基所言：“热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。”从古至今，有无数多的爱国人士都愿意为祖国抛头颅洒热血，司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，陆游“一身报国有万死，双鬓向人无再青”，这些真挚的爱国情感深深感动着世人。而文学作品的主题，是文章的核心思想，古今中外的创作者们，一旦提起笔来，首先就会思考文章的主题。所以，以鲜明的爱国为主题的《致加西亚的信》这本书，凭着浓烈的爱国情怀，征服了一代又一代读者。
1898年初，西班牙的殖民地菲律宾和古巴先后爆发了反殖民统治的武装起义，3月27日，美国要求西班牙在古巴停火，取消集中营等条件，美国与西班牙一战一触即发。就在这紧要关头，美国第25任总统麦金莱想要立即与古巴的起义军首领加西亚将军取得联系，他写好一封信，需要一个送信人，但加西亚将军在哪里，谁也不知道，怎么办？情报局局长阿瑟・瓦格纳上校说：“有一个名叫罗文的人，如果有人能找到加西亚将军，那个人一定就是他”。安德鲁・罗文，一个年轻的中尉，从总统手里郑重地接过信件，藏在胸口，没有问“加西亚在哪里”，便踏上了危机四伏的送信之路，他送的不仅仅是一封信，而是整个国家的命运，整个民族的希望。
在寻找加西亚的行程中，有艰难、有险阻，可怕的是随时都有生命危险，但作为一名军人，为了光荣地完成任务，永不放弃，作为祖国的子民，为了国家的利益就必须置生死而不顾。正如冰心所言：“一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了”。当安德鲁・罗文历经艰险，把信送到加西亚手中之时，就体现了人类最高的道德情怀――爱国。主题是文学作品的灵魂，《致加西亚的信》这部作品，主题鲜明，透出浓浓的爱国情怀，读来令人感动不已。
二、典型的英雄形象透视榜样的力量
董学文在编著的《文学原理》中说道：“在小说中，人物是灵魂，只有紧扣灵魂才能制服小说庞大有力的文本，产生对内容更为有效的解读。把握住人物，小说复杂的语境、结构和作为对象的丰富的生活内容就开始变得清晰……”文学家为了使人物形象更加鲜活，往往多角度、全方位地来塑造人物形象。
首先是通过语言来刻画人物的性格特征。在文中，安德鲁・罗文的语言极其简洁，在行程中，为了不暴露身份，甚至尽量不与人交流，故而获得了“冷漠人”的绰号。文中关于主人公的言语特别少，几句话体现了他沉着冷静的性格特征。当与给他送来吃的黑人告别时，他礼貌地说道：“再见了，老人家。”感激之情藏于言中。当罗文注意到一些穿着十分奇怪的人时，便警觉地问：“他们是谁？”并对向导格瓦西奥说：“仔细审问这些人，并看管好他们。”经历了九死一生之后，终于把信交到了加西亚将军的手里，当被问“你还有什么问题吗”时，罗文将军脑海里虽有万千问题，但他还是毅然地回答：“没有！先生。”几句简短的语言，塑造了一个刚毅、寡言、机智的军人形象。
其次是通过行为、心理活动描写，来塑造人物形象。正如恩格斯所言：“一个人物的性格，不仅表现在他做什么，更表现在怎样做。”足见举手投足直接关系人物性格、形象。当安德鲁・罗文从总统手中接过信，听到瓦格纳上校说的话――“没有人知道加西亚将军在哪里，你自己得想办法去寻找他们，以后所有的事全靠你自己了”，他一言不发，直接与总统握手道别，因为，军人的高尚品质让他明白：当一个人的荣誉甚至他的生命处于极度的危险之中，服从命令是军人的天职。在轮船进入古巴海域时，想到问题的严重性，把文件藏到头等舱的救生衣中，又说明其心思极其细腻，这也是军人的应有品质。
《致加西亚的信》这部作品，通过简短的言语，利索的行为，塑造了安德鲁・罗文这个英雄人物。作为一名军人，在关键时期，他完成了一项重要的军事任务――将信送给加西亚，被授予杰出军人勋章。榜样的力量是无穷的，英雄高大的形象会永远活在人们心间。
三、离奇曲折的情节彰显团队协作精神
清代文学家袁枚有言：“文似看山不喜平。若如井田方，有何可观？惟壑谷幽深，峰峦起伏，乃令游者赏心悦目。或绝崖飞瀑，动魄惊心。山水既然，文章正尔。”所以，古往今来的文人在创作作品时，都力求通过离奇曲折的故事情节来吸引读者，《致加西亚的信》一书亦然，只是在这些离奇的情景中，才能增强文学的艺术性，当然也突显了团队协作精神。
在寻找加西亚的过程中，罗文团队的成员们为了共同完成任务目标，有明确的协作意愿，安排了适当的协作方式，从而产生了真正的内心动力。在送信的旅途中，有沉默寡言的马车夫，有机智的向导格瓦西奥・萨比奥，有头脑非常冷静的船长，有足智多谋的“海岸将军”，等等。就是这一个个鲜活的人物，在共同完成这项任务时，表现出了高度的团队协作力量。行程中有一个非常危险的时刻，就是西班牙逃兵中有两名间谍，一名逃跑去报信，另一名直奔罗文而来。“半夜，我突然被一声枪响惊醒。我的吊床前突然出现了一个人影，我急忙站起来。这时对面又出现一个人影，很快第一个人被大刀砍倒，从右肩一直砍到肺部。”如果没有机智的警觉，如果没有团队的力量，罗文是完不成这项艰巨的任务的。姜夔在《白石道人诗话》中曾言：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。”这就是对《致加西亚的信》故事情节的最好赞誉。当罗文从古巴返回，为美国政府带来宝贵的情报时，迈尔斯将军发至内心地赞叹：“这是一项艰巨的任务，我认为罗文中尉表现出了英勇无畏的精神和沉着机智的作风，他的精神将永载史册。”
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