哥白尼的故事简短
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1.哥白尼的故事,简单点
尼古拉·哥白尼1473年出生于波兰。
40岁时，哥白尼提出了日心说，并经过长年的观察和计算完成他的伟大著作《天体运行论》。1533年，60岁的哥白尼在罗马做了一系列的讲演，但直到他临近古稀之年才终于决定将它出版。
1543年5月24日去世的那一天才收到出版商寄来的一部他写的书。哥白尼的“日心说”沉重地打击了教会的宇宙观，这是唯物主义和唯心主义斗争的伟大胜利。
哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。他用毕生的精力去研究天文学，为后世留下了宝贵的遗产。
哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂重新下葬。
2.哥白尼的一件感人故事
哥白尼于1473年2月19日生于波兰一个富裕商人家庭.在他10岁那年，瘟疫夺去了他父亲的生命.从那时起，哥白尼一家开始跟随舅父务卡施生活.哥白尼18岁那年，舅父把他送进了克拉科夫的雅盖降大学.克拉科夫的大学是当时东欧传播资产阶级思想文化的重要基地，这里的资产阶级人文主义学派的教授，不满经院哲学的死板教条，在科学上有许多新的见解.在这样的环境下，思想敏锐的哥白尼对天文学和数学发生了极大的兴趣.他钻研数学，阅读了大量古代天文学书籍，钻研了“地心说”和“日心说”，做了许多笔记和计算，并开始用仪器观测天象，头脑里孕育着新的天文体系. 这时，正在三年级读书的哥白尼收到舅父的来信，要他到意大利学教会法.这对热爱天文学、厌恶教会的哥白尼来说，无疑是晴天霹雳.可当他得知这是为了打击十字骑士团对祖国的侵犯时，就毅然穿起袈裟前往意大利.从1496年秋天起，在意大利留学10年.他曾在学术空气更活跃的帕多瓦大学学习.该校天文学教授诺瓦拉对“地心说”表示怀疑，认为宇宙结构可以通过更简单的图式表示出来.哥白尼从诺瓦拉那里迸一步熟悉了“地心说”和“日心说”，产生了关于地球自转及行星围绕太阳公转的见解.而且他还学习了医学和解剖学，获得了教会法博士学位. 1506年，哥白尼回到波兰.舅父把他留在自己身边，协助反击十字骑士团.6年后舅父务卡施逝世，哥白尼来到波兰东北部的弗隆堡，购置了城堡里七座箭楼中的一座，开始了进一步的天象观测. 太阳中心说既然是时代的产物，就必然受到时代的局限.今天我们知道，太阳并不是宇宙的中心，也不是静止不动的.但是，哥白尼的太阳中心说，修正了几个世纪以来一直为人们所接受的一些谬误，从科学上推翻了托勒密的地球中心说，给神权以沉重打击，从神学的束缚下解放了自然科学.与此同时，为我们的现代科学奠定了基础. 哥白尼通过长期天象观测和研究，以及对地球大小的精确计算，早在意大利时就认定了大的太阳绕小的地球转是根本不可能的，只能是小的地球围绕大的太阳转，太阳是宇宙的中心.回到祖国，他通过对木星和土星重合的观察，以及对行星顺行逆行的研究，进一步认定太阳是宇宙的中心.因为行星的顺行逆行，是地球和其他行星绕太阳公转的周期不同造成的假象，表面上看起来好像太阳在绕地球转，实际上则是地球和其他行星一起，在绕太阳旋转.就像我们坐在船上，明明是船在走，而却看到岸在走一样；更像我们坐在运动的船上，看着河岸上两个速度不同的运动目标一样.在务卡施身边的日子里，哥白尼就曾把他的“日心说”主要观点写成一篇《浅说》，抄赠给一些朋友.他的观测立即引起了欧洲各国的重视，可他不敢把它们全部写出来发表，害怕招致教会的迫害.后来，他还是在踌躇中开始了《天体运行论》一书的写作. 哥白尼认为，太阳是宇宙的中心，地球是围绕太阳旋转的一颗行星.除地球外，还有其他的行星，它们也在围绕着太阳旋转. 一直到1543年，哥白尼终于鼓起了勇气，决定反击“地心说”.他坚定地表示：“我不会在任何人的责难面前退缩下来.”“如果有人竟对我的设想横加指责，我将不予理睬.我认为他们的判断是粗暴的，为此我完全蔑视.”他把人们长期期待的手稿，拿到纽伦堡付印.经过一番周折，《天体运行论》终于艰难地问世了.可当印好的书送到哥白尼手上时，他已经处于生命的最后1个小时. 《天体运动论》出版了，哥白尼也逝世了，这时是1543年5月24日.但这不是哥白尼生命的终结，而是哥白尼生命的开始！虽然他的著作被教会列为禁书，他的人身遭到了闹剧的嘲弄，但历史却使他的思想千秋万代光照环宇。
3.哥白尼故事 短
故事一
沃德卡是哥白尼少年时期最敬重的一位老师。一天，哥白尼去沃德卡家作客， 老师不在。他顺手从书架上抽出一本书， 打开一看，老师在折了角的地方写了一条批注： “圣诞节晚上， 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利的皇上卡尔温有很大的灾难。” 正在这时，沃德卡推门走进来。他见哥白尼在家里看书，高兴地说：“孩子，又看什么书了？” 哥白尼毕恭毕敬地把书递过去，老师边接书边关切地问：“能看懂吗？” 哥白尼认真地回答说：“老师，我看不懂。火星也好，土星也好，都是天上的星星，他们与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？” “怎么不能呢？”沃德卡反问道，“命星决定一切！” 哥白尼当仁不让，大声反驳说：“如果是这样，写真照片（20张）那人还有没有意志？如果有，人的意志和天上的星星又有什么关系？” 对于哥白尼尖刻的反驳，沃德卡并没有生气，他明白，信不信天命是关系到天文学命运的重大问题。对这个问题，他对传统的偏见有过怀疑，但又说不出道理。他踌躇再三，深情地对哥白尼说：“孩子，天命决定一切，这是几千年以来的一条老规矩，我不过是拾前人的牙慧罢了。至于你提的问题，确实很有意思。但我没有能力回答你，你如有毅力的话，以后研究吧！” 老师的希望，不久就变成了现实。几十年后，哥白尼创立了“太阳中心说”的伟大理论，宣告了“天命论”的彻底灭亡。
故事二
哥白尼从小受到良好的学校教育，喜欢观察天象。他常常独自仰望繁星密布的夜空。在他十多岁那年，父亲不幸病逝。于是，他住到了叔叔家中。有一次，哥哥不解地问哥白尼：“你整夜守在窗边，望着天空发呆，难道这表示你对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要一辈子研究天时气象，叫人们望着天空不害怕。我要让星空跟人交朋友，让它给海船校正航线，给水手指引航程。”
4.哥白尼故事 短
故事一 沃德卡是哥白尼少年时期最敬重的一位老师。
一天，哥白尼去沃德卡家作客， 老师不在。他顺手从书架上抽出一本书， 打开一看，老师在折了角的地方写了一条批注： “圣诞节晚上， 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利的皇上卡尔温有很大的灾难。”
正在这时，沃德卡推门走进来。他见哥白尼在家里看书，高兴地说：“孩子，又看什么书了？” 哥白尼毕恭毕敬地把书递过去，老师边接书边关切地问：“能看懂吗？” 哥白尼认真地回答说：“老师，我看不懂。
火星也好，土星也好，都是天上的星星，他们与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？” “怎么不能呢？”沃德卡反问道，“命星决定一切！” 哥白尼当仁不让，大声反驳说：“如果是这样，写真照片（20张）那人还有没有意志？如果有，人的意志和天上的星星又有什么关系？” 对于哥白尼尖刻的反驳，沃德卡并没有生气，他明白，信不信天命是关系到天文学命运的重大问题。对这个问题，他对传统的偏见有过怀疑，但又说不出道理。
他踌躇再三，深情地对哥白尼说：“孩子，天命决定一切，这是几千年以来的一条老规矩，我不过是拾前人的牙慧罢了。至于你提的问题，确实很有意思。
但我没有能力回答你，你如有毅力的话，以后研究吧！” 老师的希望，不久就变成了现实。几十年后，哥白尼创立了“太阳中心说”的伟大理论，宣告了“天命论”的彻底灭亡。
故事二 哥白尼从小受到良好的学校教育，喜欢观察天象。他常常独自仰望繁星密布的夜空。
在他十多岁那年，父亲不幸病逝。于是，他住到了叔叔家中。
有一次，哥哥不解地问哥白尼：“你整夜守在窗边，望着天空发呆，难道这表示你对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要一辈子研究天时气象，叫人们望着天空不害怕。
我要让星空跟人交朋友，让它给海船校正航线，给水手指引航程。”。
5.哥白尼的故事
日心说的历史
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，支持者更是非常稀少。
这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的泛神论等的宗教思想。
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。
6.
囊萤映雪 《晋书·车胤传》：“胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉.” 释译：晋朝车胤恭谨勤苦，学习不知疲倦.学问渊博，通晓许多门知识.由于家里穷，不能经常弄到油点灯，夏天他就用白绢袋装几十只萤火虫来照亮读书，一直读到天亮. 清张英《渊鉴类涵》卷二0二：“孙康家贫，无油，尝映雪读书”.《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书.”是说：晋朝人孙康家里穷，无油点灯，曾经在下雪天的夜晚用雪光照着读书. 后用以比喻刻苦勤学.《初学记》卷二引《宋齐语》也载此事. 悬梁刺股 东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家.他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书. 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食.读书时间长，劳累了，还不休息.时间久了，疲倦得直打瞌睡. 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法.古时候，男子的头发很长.他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上.当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习. 这就时孙敬悬梁的故事. 战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家.在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视.回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他.这对他的刺激很大.所以，他下定决心，发奋读书. 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉.他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下.这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书. 这就使苏秦"刺股"的故事. 〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神. 他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿. 手不释卷 光武（刘秀》当兵马之务，手不释卷.” 释义 “卷”指书.手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看 书入了迷. 故事 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明.年青时，家 境贫困，无法读书.从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来. 有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更 应该好好地读一些书，增加自己的才干.” 吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多 又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊！” 孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了.” 吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书？” 孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传）、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好 处.” 停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来.从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢！你们 年轻人更应该勉励自己多读点书.” 吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈. 出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》。
7.哥白尼 经历哪些受驱逐和迫害的故事的简单说法
1506年哥白尼从意大利归国时，就亲眼看到宗教裁判官对胡斯分子的血腥镇压，许多密谋聚会的人都被抓起来活活烧死.在哥白尼的一生里，波兰国境内至少进行过300次以上的宗教裁判活动.哥白尼也经常受到威胁和迫害，在他担任弗隆堡大教堂修士的瓦尔米亚教区，他舅父务卡施大主教死后，几个继任的大主教都三令五申地“查禁**”并对修士们严加监视.他们认为哥白尼是个“叛教者”，直到他临终时，身边还有上司所布置的密探和奸细.主使迫害哥白尼的，是波兹南宗教裁判官堆霍兹乌施，他是一个焚书的狂徒，后来升任波兰大主教.他连哥白尼的亲戚朋友都看成眼中钉，恣意迫害，其中包括修士亚历山大·斯古尔捷特和女管家安娜.斯古尔捷特虽是个修士，却信奉无神论，自己不做圣功，别人做圣功他还嘲笑.他对哥白尼十分钦佩，两人很快就成为知己.这就引起霍兹乌施和新任主教扬·丹提谢克的猜忌.丹提谢克是个很阴险的家伙，他看出如果《运行》出版，他所维护的神学殿堂就会土崩瓦解.于是，丹提谢克开始向哥白尼步步进逼.他首先要哥白尼和斯古尔捷特断绝往来遭到哥白尼的严词拒绝.斯古尔捷特后来遭到罗马教廷拘捕.不久，丹提谢克又根据弗隆堡教长的告密，强迫哥白尼和安娜脱离关系.哥白尼和安娜同居已近十年，感情很深.哥白尼向丹提谢克这个无理的要求提出抗议，但丹提谢克胡说安娜已使哥白尼“失魂落魄”，为了他的“灵魂得救”，他勒令安娜立即迁出弗隆堡.哥白尼在悲愤之下，几次要扯下身上的僧袍，扬言要还俗.为了使哥白尼的写作工作能继续下去，安娜忍痛离开了箭楼.不久，她又被驱逐出境.这一期间，罗马教廷对哥白尼的学说也很感惊慌.1533年，教皇克雷蒙七世曾叫人阐述“太阳中心学说”的基本原理.哥白尼学说的革命内容使教皇大为震惊，他决定想办法把哥白尼的手稿控制起来.1536年，一个红衣主教写信向哥白尼索取手稿，哥白尼拒绝了。
8.哥白尼的故事
日心说的历史
通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。
坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，支持者更是非常稀少。
这里必须指出的一点是，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。布鲁诺1600年遭受的火刑，并非因为他支持日心说，而是因为他的泛神论等的宗教思想。
事实上，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。
然而，由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。
9.沈括和哥白尼的成就和事迹,急
哥白尼1473年2月19日出生于波兰维斯杜拉河畔的托伦市的一个富裕家庭。
18岁时就读于波兰旧都的克莱考大学，学习医学期间对天文学产生了兴趣。1496年，23岁的哥白尼来到文艺复兴的策源地意大利，在博洛尼亚大学和帕多瓦大学攻读法律、医学和神学，博洛尼亚大学的天文学家徳·诺瓦拉（de Novara,1454-1540）对哥白尼影响极大，在他那里学到了天文观测技术以及希腊的天文学理论。
后来在费拉拉大学获宗教法博士学位。哥白尼作为一名医生，由于医术高明而被人们誉为“神医”。
哥白尼成年的大部分时间是在费劳恩译格大教堂任职当一名教士。哥白尼并不是一位职业天文学家，他的成名巨著是在业余时间完成的。
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