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老树重生

我以前读《论语》,觉得文章布局混乱,时而说仁,时而说礼,突然又说孝,东一榔头西一棒子,很难理清头绪。以前多种版本的《论语注解》,由于注解者缺乏逻辑性和哲理性,再加上断句不当,往往自相矛盾,歪曲了孔子的原意,使人无法从《论语注解》正确地体会孔子的思想,甚至因为注解者境界太低,以小人之心度君子之腹,将孔子庸俗化,将《论语》反义化,从而成为历代反孔恶棍的口实,致使他们可以断章取义、张冠李戴,将种种莫须有的罪名扣在孔子的头上,令伟大的思想家,哲学家和伦理学家孔子蒙受2000多年不白之冤。

为了正本清源,我整理了缠中说禅著的《论语新解》。此书按照孔子思想的内在逻辑,将旧《论语》的文章结构重新排列,对不当句子按照原意重新断句,对新编的《论语》——《论语新编注》作出全新的注解,还原历史上一个真实的孔子,这对中国文化无疑是一个重大的贡献。

有人对此不以为然,认为对旧的无论怎样注解,也不会产生新思想。此论谬矣!因为中国思想界历来被腐儒和反孔恶棍把持,搞得乌烟瘴气,几近窒息,又何来新思想?只有廓清寰宇,对中国思想界第一书《论语》按照孔子原意重新排序、断句和注释,才能正本清源,还孔子本来面目,挖掘出中华传统文化之源。在此基础上,才可能产生新思想——这就是温故而知新的原理。

还有人觉得,直接引进西方新思想不就得了,何需这么烦琐?

这些人不明白,中国思想界就像一棵树,已经有三千年树龄了,任何外来思想都必须嫁接在这棵老树上才能存活。现在这棵老树被人糟蹋得奄奄一息,如果直接引进西方新思想,是不可能存活的,唯一办法是先将有病的老树救活,然后再生出新思想的枝叶,也可以引进嫁接新思想的嫩芽,使中国思想界焕发生机。

作者缠中说禅因病已经逝世多年,其著作似乎已经被人遗忘。现在鄙人不惴浅陋将他的遗作整理,并加以个人主理解注释发表,为孔子正本清源,以期挽救孔学的沦丧,让中国思想文化的老树再获新生。

什么才是真《论语》?

(2007-07-09 22:34:06)

最近忙于股票,冷落了孔二爷,闹得这两天北京凄风苦雨的——大概是孔二爷在二千多年的时空睡袋中太被本ID冷落而嚎啕所致。

男人,真是一种麻烦的玩意,被面首就书呀像呀地到处显摆,不被面首就尸呀神呀地到处哀号。历史,交织的不过就是这些被面首不被面首者的显摆与哀号吗?历史者,面首也。面首者,女强权者宠爱的男人也,昔有武则天宠幸的张昌宗,今有官夫人宠爱的内成钢……

今天就说说这孔二爷的《论语》。所谓有眼皆盲,《论语》被手淫口淫了两千多年,人人在那字里行间寻微言大义,寻到的不过是点点精斑而已。由于历代《论语》注解者的低能或故意,人们在他们的注解里并没有发现孔子思想的光辉。如果说孔二爷得了什么天启,因而神哉圣也,那更是狗屁。孔二爷倒有点儿像狗,让人像狗一样到处乱赶,最后还借什么麒麟被逮而逃到时空睡袋去了。其实那哪里是什么麒麟,最多就是人狗乱搞的产物,被腐儒和反孔恶棍糟蹋得面目全非。

这一狗样的人,狗样嚎啕而出的《论语》,又有什么可值得去论去语呢?如果真有什么是值得去论去语的,那么什么才是真《论语》呢?

所谓真《论语》,就是当孔二爷被人狗般追赶、被人狗般淫乱时依然横天横地者。如果你那《论语》,面首(炒赢)股票时就有了,被股票面首时就没了;或者,道貌岸然于朝堂之上时则有,猥琐野合于乱草丛之中时则无;更或者,叫万岁万岁万万岁时则有,叫大床大床大大床时则无;那么你那《论语》,不过是狗屁。

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