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教育心得论文范文第2篇
给我印象最深的就是魏书生讲的关于教学上的“两大点”和“一小点”。“两大点”即一靠民主，二靠科学。“一小点”就是“一松二静三匀四乐”，就是说：“身体松心灵静呼吸匀情绪乐”。简单的一句话让我明白了人凡事要想的开、想的透，要乐观进取，不管有多大的事都要保持“心灵静”“情绪乐”。要时时保持一个平和的心态，这样就可以让我们在一个轻松愉快的环境中生活、学习。
教育家魏书生谈到教学管理时，特别强调了两点：其一是在处理班级的事情方面，要做到“事事有人做人人有事做”，给班里的每个同学都分个职务，以培养学生的管理能力，发展学生的特长。这样他们就会认为老师很器重他们，把分配的任务尽可能做到极致。“人尽其责，人尽其才”的思想在这里得到了充分体现。
其二是要发展学生的人性和个性。要想改变一个人，就要发现他存在的问题的多种因素。要善于发现学生的优点，根据他们的优点去鼓励他们，调动他们的积极性。班里的一些重大事情一定要采取民主的方式去解决。凡是“一般学生能干的事，班干部不要去干，”“凡是班干部能干的事，班长不要干”，“凡是班长能干的事，班主任不要干”。总之，凡事要靠方法，这样，班主任干起工作来就很轻松了。他强调必须注重管理，但管理不是老师来约束学生，而是学生在学习活动中的自我约束。通过引导学生对管理的认识，使学生自觉意识到管理的必要性，特别是自我管理的必要性，在客观效果上，减少了学生对管理的抵触情绪，提高了管理实效。比如，在学生中建立起了自检、互检、班干部检查、班集体检查等制度，考试时由学生分工出题互考、补考等，学生学习兴趣浓厚。另外，教育家魏书生还非常注意锻炼身体，他每天都带领学生长跑3公里的路程，无论是刮风还是下雪，从不间断。科学的管理方法，加上持之以恒的信念，使魏老师的成功成为必然。
在他给我们作报告时，50多岁的人一站就是半天，而且一直是“金鸡独立”的姿势，用他自己的话说，“能一个人干的事不要让两个人去干，能一只脚站着，就不要让两只脚都受累”。
魏老师的睿智与幽默，精辟的见解与渊博的学识，从容不迫的叙述与抑扬顿挫的语调，感染并折服了我。让我领悟到教育教学的真谛和人生中的某些哲理。魏老师用四个小时述说快乐人生，笑声掌声不断!从他的报告中，我认识到自己应该学习的还很多。我们应该学习他对教育事业的无比热爱和执着。他把从事教育工作看作是对党、对人民的回报，把工作看成是品尝人生的欢乐，树立视事业如生命、爱在其中、以苦为乐、为之献身的信念。学习他埋头苦干、精益求精的工作态度和艰苦奋斗、乐观向上的生活作风。他对待教书育人工作真心实意、踏踏实实，达到舍身忘我的境界。不管在做人还是在做事上都能守住一颗平常心，尽到生存的责任，享受生存的快乐!他把平凡的岗位看成一个宏大的世界。他说：“人尽其才固然可喜，大材小用何尝不是一件幸事呢?”
我要学习他健康的情绪、平稳的心态和乐观的精神；善于适应环境、利用环境和改造环境；多看前面，少看身边；多看有利，少看不利；多看自己的长处，少望自己无法改变的弱点。千方百计地解放自己、珍爱自己、超越自我，珍爱自己的每一段，珍爱自己的每一处，珍爱自己的长处和特点。真正树立笑对人生的境遇观，以积极向上的态度投入到教育工作中去。
教育心得论文范文第3篇
【关键词】思想政治教育文化；文化研究；综述
近年来，思想政治教育文化已逐渐受到学者的关注，但从总体上讲研究还比较零散，缺乏系统性。到目前为止，我国关于“思想政治教育文化的研究”主要散见于一些著作的部分章节和一些学术期刊之中，相关专著比较少见。笔者通过CNKI中国期刊全文数据库存检索，在2012年，以思想政治教育文化为主题的论文有20多篇。从目前研究的情况看，学者们尽管表述不尽相同，但对于思想政治教育文化是思想政治教育改革和发展的重要方向这一点毫无异议，研究者都认识到了思想政治教育文化的重要性。尤其是党的十报告指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。”这其中的新提法、新思想、新要求使我们倍感亲切、很受鼓舞。文化重要性的凸显，使得研究思想政治教育文化重要性的工作显得尤为重要。现将2012年学术界对该问题的研究作以综述，以便对该问题的深入研究有所裨益。
一、思想政治教育文化的内涵与其他研究一样，思想政治教育文化有其相应地延承发展的背景
文化多元就是大的发展背景，文化多元化是社会发展的重大趋势之一，思想政治教育文化便应运而生。吴惠提到，一方面文化使思想政治教育获得更多更丰富的教育资源，另一方面高校思想政治教育面临着当代多元文化的新挑战。第一，多元的价值观挑战思想政治教育对主流意识形态的维护；第二，社会文化传播方式的更新挑战思想政治教育主动权；第三，信息过载的网络挑战思想政治教育权威性。
思想政治教育文化是描述其文化本质和属性的一个范畴。它以思想政治教育作为文化现象，以文化态度作为方法论，确证其文化本性，揭示其作为精神生产过程的传播、运行规律，把思想政治教育作用归结为一种精神文化力量的理论。
二、思想政治教育文化的重要性
思想政治教育本质上是一种价值观教育，就其本质来说，价值观是文化的核心，属于意识形态的重要组成部分，往往体现了一定时期文化形态的主导与走向。
（一）思想政治教育文化是强化社会主义意识形态的需要
相关研究得出，意识形态性是思想政治教育学科的基本属性。思想政治教育应对“淡化意识形态”思潮不仅要有坚定的马克思主义党性，更要凝练过硬的马克思主义理论功力，用历史唯物主义方法剖析“淡化意识形态”思潮的意识形态本质，纠正和防止思想政治教育中“泛意识形态化”的失误，关注当代中国的国情和世情，着力提高受教育者对社会主义核心价值观的接受度和认同度。
（二）思想政治教育文化是深化信仰教育的需要
信仰教育是思想政治教育，同时信仰也是一种文化。紧迫性体现在学者刘建军曾认为社会信仰态势存在以下三个特征：第一，人们的信仰需求已经渐醒。第二，各种信仰的争夺与辩论已经日趋白热化。第三，信仰宣传者的社会角色凸现出来，受人注目。因此，在高等教育过程中必须坚持马克思主义指导思想，……在坚持尊重差异、包容多样化学术研究的同时，用科学的理论占领主阵地，必须要坚持和巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位，从而发挥马克思主义对大学生正确指导作用，切实解决‘培养什么样的人’的问题。有学者认为当代中国的高等教育必须强化马克思主义信仰教育，这是因为推动马克思主义的信仰教育，是我国大学教育的基本任务之一；推动当代青年的马克思主义信念培育，才能有效抵制西方腐朽文化的破坏；推动正确的信仰培育工作，是认清科学信仰的必要条件。
（三）思想政治教育文化的研究有其现实和时代需求
相关研究认为，当代中国正面临艰难的社会转型，传统意义上的‘思想、政治主导型’思想政治教育模式使得人们在现实境遇之中对于利益、思想、文化多元的契合能力削弱。在社会主义和谐社会的构建进程中，当代思想政治教育的发展理应转向更为宽阔的文化路径。
三、思想政治教育文化研究的基本概念与原理
（一）思想政治教育的文化属性
有学者提出，“思想政治教育的文化属性揭示的是思想政治教育理论与实践本身所内在的文化特质，是思想政治教育与文化关系的深层凝练表达。”这种文化属性体现了文化与思想政治教育内在的天然联系：一方面是文化场对于思想政治教育过程的制约影响；另一方面是思想政治教育活动本身对文化的选定、传播、融合与创新。可见思想政治教育与文化呈现为双向互动的紧密联系，对其后者展开分析，即是思想政治教育的文化功能。有学者得出思想政治教育文化揭示其作为精神生产过程的运行、传播规律，描述思想政治教育传播运行中出现的文化现象，通过文化态度确证其文化本性，思想政治教育作为一种精神文化力量而存在。
（二）思想政治教育文化主体
相关研究有，在辩证唯物主义自我观的形成中，促进受教育者的社会化，关键的是要做到 “内化”，也就是说，使教育对象通过思想政治教育活动，能够把一个社会所公认的思想道德行为规范和核心价值观念内化于心，最终实现 “我是谁”的自我认同。骆郁廷和史姗姗在《“三喻文化”视域下思想政治教育主体的多维透视》中提提到“三喻文化”，当今时代“前喻文化”、“并喻文化”和“后喻文化”的交织并存，不仅为思想政治教育提供了新的社会文化背景，而且催生了思想政治教育主体的多维形态。
（三）思想政治教育的文化功能
一般说来，思想政治教育具有以下三大文化功能：文化引领功能，文化整合功能，文化创新功能。思想政治教育的上述功能在思想政治教育的实践过程中是一种相互融合协同的作用。其中，文化引领功能的基础是文化整合功能，“在文化整合的过程之中，一方面是主导价值观的凸显、价值共识的达成；另一方面是多元文化与主导价值的和谐同生。”同时，就系统论的观点来看，如果系统各要素次序发生变化，那么整个系统的性质就会改变，因此文化整合本身就蕴含、孕育着文化创新的因子。
（四）思想政治教育文化环境
有学者提出，“建构良好的文化环境，使社会主义先进文化及时进教材、进课堂、进头脑，是思想政治教育的重要任务，也是建设文化强国的时代诉求。思想政治教育从三个方面建构文化环境：一是增强民族文化认同，为建构文化环境筑基开源；二是引领多样文化选择，为建构文化环境导航定向；三是启迪先进文化自觉，为建构文化环境强体增力。”
四、思想政治教育文化的实现途径
（一）开展思想政治教育的文化信仰工作
有学者认为，做好高校学生的信仰教育工作，要采用多种方式来达到影响学生形成正确的世界观、价值观的目的。（1）强化“两课”教育的主导作用，使得学生的意识形态观内化并产生认同。（2）以法律教育为辅助途径，提高学子的法律意识。（3）高度重视除“两课”之外的人文社会学科辅助与启发的作用。（4）加强自然科学教育，使得学生摆脱愚昧和无知。（5）加强爱国主义、英雄主义主题教育。（6）实践与理论教育充分结合起来，使学子学有所思、学有所用。（7）重视反面教材的负面作用。思想政治教育文化的核心就是社会主义核心价值体系，相关研究得出，“提高主导力，把社会主义核心价值体系贯穿学生“三观”教育过程；发挥感召力，把社会主义核心价值体系贯穿学生党建工作过程；增强引导力，把社会主义核心价值体系贯穿学生社团建设过程；形成凝聚力，把社会主义核心价值体系贯穿校园文化建设过程”“在社会主义核心价值体系建设中，现代思想政治教育应在四个方面着力： 形成合理的自我认同； 创新教育方法；以底线价值教育构筑社会主义核心价值体系的基础； 通过思想政治教育范围的扩展开阔社会主义核心价值视野。”
（二）实现思想政治教育的文化价值
相关研究得出，“从文化潜移维度讲，思想政治教育营造浓郁温馨和谐文化氛围，潜移默化、润物无声般地感染人、激励人、鼓舞人，进而重构人们的意义世界”“现代思想政治教育的文化价值，就是指现代思想政治教育对于满足教育对象在文化传承、选择、传播和创新等需要层面上所具有的积极作用和意义。”“实现现代思想政治教育文化价值的路径主要包括增强教育内容的文化底蕴，提升教育主体的文化素养，优化和开发文化环境。”
（三）增强思想政治教育的文化自觉与文化自信
卢景昆，罗洪铁认为，“文化自觉就是一个国家、一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒，它不仅包括对自己国家和民族文化的来历、发展、特点、趋势、规律、地位和作用有正确的认识，还包括对其他国家和民族的文化有正确的认识，也包括对发展本国、本民族的文化历史责任的主动担当。文化自信主要是指一个国家、一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。”文化与思想政治教育间存在天然的、本体意义上强烈的内在关联性，在建设社会主义文化强国中思想政治教育承担着不可推卸的文化责任。
苏振芳认为，“文化自觉是生活在一定历史条件下的人们，对文化活动过程中产生和形成的文化行为进行的价值判断、价值追求、价值选择。培育高度的文化自觉，要正确认识和处理文化知与行的关系，文化自觉是一种理智的行为，文化自觉要求按照‘应当’的知识实现应有价值，文化自觉要求文化建设坚持理论与实际相结合的原则。培育高度的文化自觉，必须坚持以人为本，（1）坚持以人为本，符合文化自觉主体性的客观要求；（2）坚持以人为本，是培育高度的文化自觉的社会实践要求；（3）坚持以人为本，是文化自觉的自律性要求；（4）坚持以人为本，是培育高度的文化自觉性的方法论要求。”
（四）深化思想政治教育的新媒体传播以及网络文化建设
新媒体有助于思想政治教育的价值传播。有学者认为，“为了适应新媒体环境的变化，思想政治教育应逐渐由政治主导趋向价值传播与文化认同。现代思想政治教育要充分利用新媒体技术，关注学生群体的利益诉求，改进思想政治教育的话语表达和工作方式，实现合理分歧基础上的价值认同，营造良好的育人氛围，拓展和提升思想政治教育的空间和效能。”孙兰英提出，①强化校园网络文化的建设。②加强社会主义核心价值体系的引领作用。③把握网络文化语境下构建中国特色社会主义校园网络思想政治教育的特性及原则。
五、创新思想政治教育文化的表现方式
（一）从语言学角度来分析思想政治教育文化
有学者提出，“构建社会主义核心价值体系辞学凝炼的思想政治教育学术话语研究方法。树立思想政治教育学术话语研究的“形而上”辞学凝炼思维；在思想政治教育实案例中探寻社会主义核心价值体系用语；与时俱进地推进社会主义核心价值体系辞学凝炼和辞典编纂研究。”
（二）从文学、艺术角度来分析思想政治教育文化
有学者认为，“文学欣赏都具有良好的教育效果和积极的教育意义。高校应加强文学欣赏方法与内容的引导，努力激发大学生的欣赏兴趣，真正实现文学美育对思想政治教育的有效渗透。”何祥林提出，高校思想政治教育语言艺术运用是有要求的，其一，将动之以情和晓之以理相结合，将言内之意与言外之意相结合。其二，要心怀崇高的使命和坚定的信仰；要有扎实的理论功底、做充分的调查研究；要善于用国学语言阐述马克思主义思想。
（三）从具体实践中总结的精神理论成果来分析思想政治教育文化
某些总结出来的精神是中国共产党和中国人民永恒的精神财富，具有历久弥新的生命力和超越时空的稳定性。在思想政治教育过程中力图做到“通过思想政治课教育主阵地，深刻认识并发扬延安精神；创设延安精神教育的优良环境，发挥红色教育基地示范作用；开展各类实践教育活动，使延安精神发扬光大；组织学生参加各种劳动，开展艰苦奋斗、创业教育。”
参考文献
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[13] 袁.论现代思想政治教育的文化价值及其实现路径[J].求实，2012（6） .
[14] 卢景昆，罗洪铁.论思想政治教育的文化责任[J].思想教育研究，2012，3（3） .
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教育心得论文范文第4篇
论文摘要：本文由情境认知理论的启示，结合笔者的教学实践，对如何实施大学生心理健康教育课教学，进行了探讨。
1 情境认知理论
情境认知理论是继行为主义“刺激—反应”学习理论与认知心理学的“信息加工”学习理论后，与建构主义大约同时出现的又一个重要的研究取向。它强调学习的设计要以学生为主体，内容与活动的安排要与人类社会的具体实践相联通，最好在真实的情景中，通过类似真实的实践方式来组织教学，同时把知识和获得与学生的发展、身份建构等统合在一起。以莱夫等人为代表的情境认知的社会学视野，强调了“社会实践与“社会生活”、“实践共同体”等要素。“它意味着对一个活动系统的参与，其中参与者共享着理解，知道他们在干什么，以及他们的所作所为在他们生活中意味着什么，对共同体的意味是什么”。
情境观认为，实践不是独立于学习的，而意义也不是与实践和情境脉络相分离的，意义正是在实践和情境脉络中加以协商的。知识不是一件事情或一组表征，也不是事实和规则的集合，知识是一种动态的建构与组织。知识是个体与环境交互作用过程中建构的一种交互状态，是一种人类协调一系列行为，去适应动态变化发展的环境的能力。总之，情境认知理论的观点影响着教学系统设计与学习环境开发等多方面的教学理念，也为心理健康课程的教学提供了理论依据。
2 心理健康教育实施情境认知教学的基础
2.1 认知元是一个在联想过程或符号操作中起作用的心理反应的单位。
它具有完整性、一致性、稳定性，可以把复杂的输入综合处理，以决定是否需要引起反应。它可以保证知觉及时辨认。认知元一经形成后，就成为物体、空间关系、面孔或其他知觉单位的相对固定的神经符号，成为我们进一步学习的基础。我国的认知心理学者在吸收国外研究的基础上，也提出了类似的观点。认为：基于遗传的认知元的形成是与客观环境相互作用的结果。
2.2 心理健康课程的两个属性。
第一，心理健康教育的工具性。情境认知理论认为知识是一整套工具。工具和知识共享着若干重要特征：它们都只能通过运用才能完全被把握和理解；它们的运用既必须改变使用者对世界的看法，又必须适用它们所赖以存在的文化信念体系。因此，知识既是情境性的，又是通过活动和运用不断发展，不断充实和丰富的。在现实生活中人们总是积极地使用工具，而不仅仅是满足于获取工具。而且人们在使用工具的同时，不断构建对于世界和工具自身丰富内涵的理解。因此，心理健康教育作为工具的意义也不是不是抽象的；心理健康教育的教学不能脱离具体的情境，否则，生硬的“知识”或“道理”无法在学生真实的学习和生活过程中得以延伸和应用。与生活中使用的其它工具一样，心理健康教育这一工具同样反映了使用工具的文化的累积性、智慧以及个人的洞察力和活动体验。
第二，心理健康教育的文化适应性。心理健康教育的文化适应性应该是受到十分关注的。文化是人类文明长期发展的历史积淀和结晶，一个国家的文化是在长期的历史发展中创立的各种文明的总和。教育是文化传递的一种重要形式，它包括了思想、知识、道德、风俗及每一代人的认知图式等。这种传递并非生物学意义上的遗传，而是社会文化的积淀，是对社会文化世代连续性过程的同化与顺应而引起的文化潜移。也就是每一个民族或国家都通过教育使下一代将本民族或国家的价值观念、历史沿革、宗教、习俗等文化形态深深植根于自己的心理和行为之中，从而构成每一个民族或国家特定的文化背景。其次，教育在文化传递过程中也在不断调整、把那些不适应社会发展的文化形态加以更新。文化的核心是哲学思维方式，各民族或国家不同的哲学思维方式使其教育思想呈现了丰富的表现形式。还有，文化影响教育，关键是文化价值的定向作用。一切教育的根本目的就是保持文化价值，按文化价值培养下一代，使该文化世代运行下去，他的产生、发展及表现形式就必然受文化的影响和制约。
2.3 目前大学生心理健康教育教学的状况。
心理健康教育教学的传统做法是把知识与运用相分离，孤立地教授心理学的理论和原理，辅之以案例作为论据。结果是：学生在课堂上（普通场景）听得津津有味，但在实际中，不能把知识整合运用来对自己或他人进行适当的心理调节和调整，因此也更谈不上发挥该课程的任何实践指导作用了。其中的原因之一就是学生在普通场景（即常规课堂）的学习中，不能表达和相互交流学习体会，所学的心理健康知识脱离了学生自我情绪体验的具体情境。相反，在设置的专题情境教学中（如团体辅导、观看电影、任务驱动、仿真模拟等），学生却能成功把所学的相关心理学知识和自身很好的联系起来。
3 大学生心理健康教育的情境认知与情境学习观
3.1 鉴于学生的生活经验关系到他们学习心理健康教育的认知情境，他们在知识的获得与运用中利用生活经验对于心理健康教育情境认知与学习是十分重要的。在心理健康教育教学和学习中，有效地创建心理健康教育学习的环境和场景对心理健康教育学习有很大的意义。
3.2 学生对课程的学习的目的是运用，因此，心理健康教育的教学就必须保证学生获得以下学习机会：既跟真实的社会境域相整合，又能十分贴切地满足社会实践的需求。因此在心理健康教育教学和学习中，提供给学生具有真实目的任务很重要。
3.3 心理健康教育学习和认知有一个渐进的过程。因此，在心理健康教育情境认知与学习中学生必须获得对各种“理论知识”进行反思的机会，因为正是在这些假设的基础上形成生活实践活动中的问题发现与问题解决，从而加深对所学心理健康教育知识的整固。在心理健康教育教学和学习中，树立以学生为中心，培养学生的自主学习能力、反思、指导实践的能力是心理健康教育教学中的重中之重。究其实，也是心理健康教育教学的目的所在。
4 大学生心理健康教育情境学习与情境认知的基本特征
心理健康教育的情境学习与情境认知的教学模式的提出，源于对心理健康教育学习情境的观察。当心理健康教育的教学融入了让学生运用所学心理健康知识在他们的社会生活情境中的理念时，这门课的意义才有可能发生。因此，参与基于社会情境的一般心理健康教育文化实践是心理健康教育知识结构形成的源泉。事实表明，在情境中获得的心理健康教育知识比通过死记硬背或“满灌式”所获得的知识更灵活、更有用。为此，学生对心理健康教育的学习不仅仅是为了获得一大堆陈述性的知识，而是要这些知识置于社会文化情境中，进行真正的心理健康教育文化实践，把所学心理健康教育知识和情境活动相联系。
因此，心理健康教育情境学习与情境认知具有以下基本特征：
4.1 基于情境的行动。
情境认知理论学者认为，人们不是根据内心关于世界的符号表征行动的，而是通过与环境直接接触与互动来决定自身的行动的。在这种基于情境的行动中，在人的行动模式和处理事件发生的情感中，内隐的知识将在人与情境的互动中发挥作用。情境行动的另一个重要特征是：实践者经常对情境进行反思。这表明，虽然随着实践者经验的日益丰富，其内隐知识的复杂性与有用性都会随之增加，但是当实践者必须处理不同情境中的问题时，他必须通过行动中的反思建构设计与解决问题的新方法，以便使情境行动得以继续。不同领域的实践都存在着情境行动与行动中的反思相互交替的现象。
4.2 参与的形式。
“参与”意味着学生在教师创设的真实情境中，通过观察，体验、交流、讨论等方式进行学习。情境学习中有关参与的研究主要关注的是学生的社会参与的形式，学习则是其中必不可少的要素。但不可否认的是，参与不是一种教学方法，而是用新的方式观察和理解心理健康教育学习的透镜。
4.3 社团实践与仿真的心理健康教育活动。
心理健康教育情境学习将社会性交互作用视作心理健康教育情境学习的重要组成成分。为此，一个概念必须强化，这就是“社团实践”。该概念既强调学习是通过参与有目的模仿活动而构建的，同时，它也同样强调实践与社团的重要性。其含义是：在情境认知中，知识被视作实践能力；意义可理解为一种社会单元的构建，该单元共享着某一共同情境中的支柱；学生对心理健康教育的学习作为一种过程，可以被看作是一种增强对社团体验的情境的参与。
由此，针对具体的教学过程，提出以下四个建议：
一是，在教学中提供的真实与仿真的境域和任务要能够反映心理健康教育知识在真实生活中的应用方式。
二是，提供给学生对真实生活过程进行观察、体验的机会。
三是，组建的课外学习社团和实践社团，能足以支撑课堂知识学习的社会协作性建构，使内隐知识转变为外显知识。
四是，改变目前的对学生学习效果的评价方式，提供针对学习的过程性的评价体系。
大学生心理健康教育是高等学校对学生实施思想教育的一个载体。对学生的文化适应的研究成果表明，人从出身直至生命的终结都有意或无意地通过观察和实践接受着他所处社团的信念、行为标准与价值取向的影响，健康心理的获得是文化适应的结果。与此不相一致的情况是，目前的教学往往并不提供，或无法提供学生进行文化实践的机会，即便有机会也是非常少。这其中包括主、客观方面的原因，包括教学体制，学校条件，教师的教学理念等等。反思目前的心理健康课程，情境教学与情境认知应纳入教学规划和课程设计之中，通过教学使学生形成与我们文化价值相适应的心理，这才是心理健康教育这门课程的真正意义所在。
参考文献：
[1]朱晓斌.文化形态与职业教育[J].比较教育研究，1996，6.
[2]李维.认知心理学研究[M].杭州：浙江人民出版社，1998.
[3]（英）泰勒.原始文化[M]. 杭州：浙江人民出版社，1988.
[4]情境认知理论[OL].百度百科.
[5]（美）J.莱夫等.情景学习:合法的边缘性参与[M].王文静，译.上海：华东师范大学出版社，2004.
[6]桂诗春，实验心理语言学纲要[M].长沙：湖南教育出版社，1991.
教育心得论文范文第5篇
一、基本情况
黄，女，现年42岁，某校初中语文教师。1991年6月毕业于广西右江民族师专中文系，同年7月参加教育教学工作。1994年7月获中学二级教师资格，同时被聘为中学二级教师职务，这期间，除了担任班主任14年外，还兼任过副教导主任(2年)、语文教研组长(3年)、初三毕业班语文教学工作(4届)。
二、品德修养方面
爱祖国，爱人民，衷心拥护党的领导，遵纪守法，忠诚党的教育事业，敬业爱岗，无条件服从组织安排，尊敬上级，团结同事，关爱学生，淡泊名利，任劳任怨。
三、理论学习和专业技能方面
重视理论学习，积极订阅党报和多种专业刊物，阅读之余，还到网上冲浪，注意收集教育教学信息，不断更新观念，不断提高自己的教育教学水平。治教之方独树一帜，讲课充满激情，善于丰富课堂的内容，使之富有情趣，颇受学生欢迎，教学效果良好。教育工作中，坚持身教重于言传，注重与学生交心，晓之以理，动之以情。即使面对刁蛮任性的学生，也能心平气和地引导、教育他们。力求让学生从自己身上感受到人民教师的温情和关爱。
四、工作态度和责任心方面
顾全大局，服从领导的安排，默默无闻地担任普通班的语文教学和班主任工作。全心全意教书育人，精心备课，认真上课，热心辅导。按时上班，从未旷课、迟到、早退，极少请假，几乎每个学年都是出满勤。早上坚持与学生一道出操，晚自修放学则与同事们一起送外宿生回家。常深入学生中间，与他们促膝谈心，全面了解他们的思想、学习、生活情况，特别关爱后进生，注意做好他们的转化工作，让他们进得来、留得住、学得高兴。
五、微不足道的成绩
长期担任普通班语文教学兼班主任的我，教育教学成绩虽没有快班老师那样光芒耀眼。但是，对自己的工作表现，我真的问心无愧，我可以自豪地说：有耕耘就有收获，有付出就有回报!”以下是我艰辛而又幸福的工作中的两个小小插曲，在别人看来也许微不足道，但却让我满心欢喜!
例一：xx班xxx、xxx，有欺负其他同学的毛病，还一犯再犯，我没有板着面孔责备他们，更没有处罚他们，而是一次又一次像朋友似的耐心劝导他们。真是功夫不负有心人，后来他们不但改掉了毛病，而且还当选了班干，前者是体育委员，后者是治安委员，颇受大家的信赖。回首往事，他俩感慨良多：要不是黄老师，咱俩可能会变成讨人嫌的流氓、恶棍!”
例二：xxx班xxx、xxx、xx、xxx等入学时语文成绩很差，分别是17分、24分、31分和33分。一提起语文，他们就愁眉苦脸，唉声叹气，说自己天生不是学语文的料。我没有嫌弃他们，而是始终如一地在生活上关心他们，在精神上鼓励他们，学习上因材施教，细致入微地给他们以教导、点拨。慢慢地，他们觉得语文越学越有味，越学越喜欢。期末考试时，他们分别
考得了65分、71分、78分和81分。后来他们逢人便说：有黄老师在，我们再也不怕语文啦!”邓超风的妈妈说：我的孩子现在可爱看书了，一看书就入迷，以前呢，一拿起书就喊头疼，多亏了黄老师!”
金杯银杯不如家长口碑，千好万好不如学生说好”，看到在自己的教导下学生们有了进步，我心欢喜!
问渠那得清如许，为有源头活水来”，教学之余，多抽点时间，多花点精力来看书学习，参加继续教育和撰写教研论文，我心充实!
2008年9月至12月，参加广州大学教育学院举办的中学古代诗词教学培训(远程教育)，获得优”的成绩。
2008年12月，撰写论文《我们应该怎样做好事》，列举了校内外种种令人啼笑皆非的好事”，批评了带着浓重的功利目的去做好事的行为，指出善欲人见，不是真善”。最后号召大家向雷锋同志学习，做好事不留名，自自然然地帮助最需要帮助的人，实实在在地做有利于人民的事。该文在全国第二届教学随笔评奖征文活动中，荣获三等奖(部级)。
2009年2月，论文《让语文课堂流光溢彩魅力四射》(代表作)、《<从百草园到三味书屋>教学思路》，分别在百色教育网教师天地→治教方略”和课程改革→方法探寻”栏目上发表(市级)。前者针对语文课堂枯燥乏味、暗淡失色、毫无魅力的现状，道出了让它流光溢彩、魅力四射的八种做法。娓娓而谈，理论联系实际。
2009年3月，论文《<社戏>课堂教学思路》入选由部级出版社出版发行的教育教学丛书《中华创新教育论坛》一书，并被评为优秀论文一等奖(部级)。
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